Ikke-eiendelighetsevne er en trend i den ortodokse kirken som dukket opp på slutten av XV - begynnelsen av XVI århundrer. Grunnleggerne av strømmen er munkene i Volga-regionen. Det er grunnen til at det i noen litteratur blir referert til som "lære av Trans-Volga eldste." Dirigentene av denne bevegelsen forkynte ikke-besittelse (uselviskhet), oppfordret kirker og klostre til å forlate materiell støtte.
Essensen av ikke-besittelsesevne
Essensen av ikke-eiendelighet er markeringen av den indre verden til en person, hans åndelige styrke og ikke materielle rikdom. Det er menneskets ånd som er grunnlaget for tilværelsen. Tilhengere av læren er sikre: å forbedre den indre verden til en person krever kontinuerlig arbeid med seg selv, avvisning av visse verdslige goder. Samtidig rådet ikke-besittere å ikke gå til ytterligheter, og vurderte fullstendig løsrivelse fra omverdenen som uakseptabel som å leve i overdreven luksus. Løfte om ikke-besittelsesevne - hva er det og hvordan kan det tolkes? Ved å gi et slikt løfte nekter munken overdreven luksus og urene tanker.
I tillegg til ideologiske ideer, fremmet tilhengerne av ikke-eiendelighetsevne politiske synspunkter. De motarbeidet det faktum at kirker og klostre eide land og materielle verdier. De ga uttrykk for sitt syn på statens struktur og kirkens rolle i samfunnet.
Ideene om ikke-besittelsesevne og dens ideologer. Neil Sorsky
Pastor Neil Sorsky er den viktigste ideologen for ikke-eiendelighetsevne. Lite har kommet til vår tid om livet hans. Det er kjent at han tilbrakte flere år på det hellige Athos-fjellet og studerte de hellige fedrenes liv. Med sitt hjerte og sinn gjorde han denne kunnskapen om til en praktisk guide for livet sitt. Senere grunnla han et kloster, men ikke et vanlig kloster, men etter eksemplet fra Mount Athos. Ledsagere av Nilen til Sorsky bodde i separate celler. Læreren deres var et forbilde på flittighet og ikke-eiendelighetsevne. Dette innebar instruksjonene til munkene i bønner og åndelig askese, for munkenes viktigste bragd er kampen mot deres tanker og lidenskaper. Etter den ærverdige maktens død ble han berømt for mange mirakler.
Pastor Vassian
Våren 1409 ble en adelig fange, prins Vasily Ivanovich Patrikeev, brakt til Kirillov-klosteret. Faren, Ivan Yurievich, var ikke bare sjefen for boyar-dumaen, en slektning av prinsen, men også hans første assistent. Vasily selv klarte også å vise seg fram som en talentfull guvernør og diplomat. Han deltok i krigen med Litauen, og deretter i forhandlingene, som gjorde det mulig å inngå en lønnsom fred.
Imidlertid forandret prinsen sin holdning til Vasily Patrikeev og faren på et tidspunkt. Begge ble siktet for høyforræderi. Forbønnen fra Metropolitan Moskva reddet dem fra dødsstraff - rett i sjaklene på dem begge ble de tvangsmarket som munker. Far ble ført til treenighetsklosteret, hvor han snart døde. Vasily ble fengslet i Kirillo-Belozersky kloster. Det var her den nylagde munken møtte Neil Sorsky og ble en ivrig tilhenger av hans lære om ikke-besittelsesevne. Dette ble den avgjørende faktoren i resten av Vasily Patrikeevs gjenværende levetid.
