Navnet på den russiske filosofen Nikolai Fedorov har lenge vært skjult for allmennheten, men han ble ikke glemt, fordi ideene hans inspirerte så fremragende forskere som Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky, Vladimir Ivanovich Vernadsky, Alexander Leonidovich Chizhevsky, Nikolai Alexandrovich Naumov.
Russiske filosofer på 1800-tallet og første halvdel av det 20. Vladimir Solovyov, Nikolai Berdyaev, Pavel Florensky, Sergey Bulgakov og andre satte stor pris på ideene til Fedorov, og Vladimir Nikolaevich Ilyin i artikkelen "Nikolai Fedorov og Monk Seraphim of Sarov" setter disse to menneskene på ett felles trinn og hyller Nikolai Fedorovichs høye åndelighet og sanne kristne hellighet.
Barndom og ungdom
Biografi om N. Fedorov inneholder mange hvite flekker. Vi kan ikke si om han var gift eller fikk barn. Det er bare kjent at Nikolai Fedorovich Fedorov ble født 26. mai (7. juni), 1829. Informasjon om moren ble ikke bevart. Han er den uekte sønn av prins Pavel Ivanovitsj Gagarin. Som uekte hadde verken Nikolai eller broren og tre søstre rett til å kreve farens tittel og etternavn. Fedorov var hans gudfar. Fra ham fikk han etternavnet. Slike situasjoner på den tiden var ikke uvanlig: en adelsmann kunne forelske seg i en bondekvinne, men skilsmisse og ekteskap med en kvinne av en lavere klasse fratok mange ektefeller og deres barns privilegier.
Når det gjelder etternavnet, svarte utenlandske medier etter flukten ut i rommet til Yuri Gagarin på denne hendelsen med artikler under overskriften “To Gagarin”, noe som antydet det virkelige navnet Nikolai Fedorovich. Sergey Korolev hadde et portrett av en kosmosfilosof på kontoret sitt, og selvfølgelig ved å bestemme hvem av gutta som skulle være den første til å gå ut i verdensrommet, kunne han ikke la være å tenke på et godt tegn.
Far, prins Gagarin, la ikke skjul på sin utenomekteskapelige affære for sin bror - Konstantin Ivanovitsj Gagarin. Han deltok i skjebnen til nevøene sine. Han påtok seg å betale for utdannelsen til Nikolai. Det er ingen informasjon om andre barn. Nikolai forlot sin hjemlandsby Klyuchi (Tambov-provinsen, nå Ryazan-regionen, Sasovsky-distriktet), etter å ha nådd skolealder, flyttet han til Tambov, hvor han gikk inn i en gymsal.
Lyceum Richelieu
Etter endt utdanning fra videregående skole i 1849 dro Fedorov til Odessa. Der gikk han inn i det berømte Lyceum of Richelieu ved Det juridiske fakultet. Dette er en meget prestisjetung utdanningsinstitusjon. I viktighet var det på andreplass etter den berømte Tsarskoye Selo Lyceum. Når det gjelder sammensetningen av fagene som ble studert, kvaliteten på kunnskapen som ble undervist og reglene, var det snarere et universitet snarere enn et lyceum. Undervisningen ble utført av professorer. I Richelieu Lyceum studerte barn fra de mest sjenerøse og velstående familiene. Nikolai studerte i det i tre år. Etter dødsfallet til onkelen, som betalte for studiene, ble den unge mannen tvunget til å forlate lyceum og begynne et selvstendig liv. En uekte sønn, til og med utstyrt med store talenter og høye dyder, kunne ikke stole på statstilskudd i en slik utdanningsinstitusjon. Tre års studier var imidlertid ikke forgjeves. Den grunnleggende kunnskapen i naturvitenskap og humaniora tilegnet på Lyceum var veldig nyttig for den fremtidige filosofen, som la grunnlaget for russisk kosmisme.
Lærer og bibliotekar
I 1854 vendte Nikolai Fedorovich Fedorov tilbake til sin opprinnelige Tambov-provins, fikk et lærersertifikat og ble sendt til byen Lipetsk for å jobbe som historie- og geografilærer. Fram til slutten av sekstitallet var han engasjert i undervisning på distriktsskolene i provinsene Tambov, Moskva, Jaroslavl og Tula. Fra 1867 til 1869 reiste han til Moskva, hvor han ga privatundervisning til Mikhailovskys barn.
I 1869 flyttet Nikolai Fedorovich Fedorov endelig til Moskva og fikk jobb som assistentbibliotekar i Chertkovs første offentlige bibliotek, åpent i byen.
Fedorov mente at biblioteket er det kulturelle senteret som forener mennesker som ikke er forbundet med familiebånd, men som er nær tiltrukket av åndelige verdier - litteratur, kunst, vitenskap. Han var imot opphavsrettslov og fremmet aktivt ideene til forskjellige former for bokutveksling.
Rumyantsev Museum og studenter
I Chertkovsky-biblioteket møtte Fedorov den fremtidige faren til astronautikk - Konstantin Tsiolkovsky. Konstantin Eduardovich kom til Moskva med den hensikt å få en utdanning ved Higher Technical School (nå Bauman), men kom ikke inn og bestemte seg for å studere selvstendig. Nikolai Fedorovich erstattet ham med universitetsprofessorer. I tre år, under ledelse av Fedorov, behersket Tsiolkovsky fysikk, astronomi, kjemi, høyere matematikk, etc. Humaniora, som i likhet med resten ble viet til kveldstid, ble ikke glemt.
Da biblioteket etter noen år ble annektert til Rumyantsev-museet, foretok N. Fedorov en komplett katalogisering av det felles bokfondet. På fritiden fra hovedjobben studerte han med ungdom. Nikolai Fyodorovich brukte sin beskjedne lønn på studenter, men han bodde selv i den strengeste økonomien, selv til det punktet at han ikke brukte offentlig transport og vandret overalt.
Essensen i kosmismeteorien
Nikolai Fedorov regnes som far til russisk kosmisme. Filosofen hevdet at etter at Copernicus oppdaget det heliosentriske systemet, måtte middelalderfilosofien revidere ideene sine om verdensordenen. Kosmiske utsikter ga nye utfordringer for menneskeheten. Som Tsiolkovsky sa: "Jorden er menneskets vugge, men det er ikke for ham å leve i vuggen!"
Det skal bemerkes at Fedorov utpekte vitenskap som filosofi som tanke uten arbeid. Etter hans mening fører dette før eller siden til isolasjon fra studiet og fornektelse av objektiv kunnskap. Teoretisk kunnskap bør forsterkes av praksis, og dens formål skal være å studere natur, liv og død for å kontrollere den.
Universet er mestret i et så lite volum at konklusjonen antyder seg selv: Herren skapte et så stort kosmos for å plassere i det alle menneskene som noen gang har levd, og de som fremdeles er født i fremtiden. Det er ingen annen måte å forklare det på. Under påvirkning av denne konklusjonen ble den russiske kosmismen til Fedorov født. Ser på universet som et enormt rom, hvor bare den mikroskopiske delen er okkupert av menneskeheten, assosierte filosofen denne unaturlige ubalansen med den kristne læren om oppstandelse. Den frie plassen ble forberedt av Skaperen for å få plass til milliarder av mennesker som noen gang har bodd på jorden. Du kan lese mer om dette i samlingen av verk av Nikolai Fedorovich, forent med tittelen Philosophy of the Common Affair. Utviklingen av den menneskelige sivilisasjonen bør være rettet mot utforskning av det ytre rom, mot tilbake til det fysiske livet til mennesker som levde før og nå er begravet. I denne forbindelse er det nødvendig å lage en ny etikk som gjør at alle kan leve i fred og harmoni.
Ny etikk
Nikolai Fedorovich var en religiøs mann. Han deltok i kirkens liturgiske liv, observerte faste, tilsto regelmessig og kommuniserte. Etter hans mening bør det utvikles en ny etikk på grunnlag av den kristne læren om Guds treenighet. Akkurat som de tre forskjellige essensene av Gud - Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd - samvirker harmonisk, så må splittet menneskehet finne en måte å fredelig sameksistens på. Den guddommelige treenighet er antitesen om den østlige mentaliteten til personoppløsningen i den kollektive og vestlige individualismen.
Det beste grunnlaget for å bygge nye relasjoner er økologi. Å ta vare på naturen, studere lovene og administrere dem, bør bli grunnlaget for å forene mennesker av forskjellige nasjonaliteter, yrker og utdanningsnivå. Vitenskap og religion har mye til felles. Den kristne læren om den forestående oppstandelse av de døde bør utføres av lærde.
Oppstandelse av de døde
Hva er universell oppstandelse, er Fedorov, ifølge Fedorov, gjenfødelse eller rekreasjon? Filosofen hevdet at døden er ondskap som folk må utrydde. Hver person lever på grunn av sine forfedres død, derfor er kriminell. Denne tingenes tilstand må korrigeres. Regninger skal betales ved å gjenoppstå de døde. Ideen om oppstandelse skulle bli en katalysator som forener representanter for vitenskap fra alle land i verden av hensyn til en felles sak.
Oppstandelsesmekanismen er basert på fysikkens lover - hver fysiske kropp består av molekyler og atomer som holdes sammen av energiene til tiltrekning og frastøtning. Alle objekter avgir slike bølger. Disse fenomenene bør studeres og undersøkes grundig for restaurering av fysisk materiale, det vil si for dyrking av tidligere innbyggere på planeten fra bevart biologisk materiale eller for å samle inn energiene som menneskene besto av for å materialisere dem på denne måten. Det kan være flere oppstandelsesalternativer, som Fedorov antyder.
Filosofien om modellen hans for samfunnsutviklingen inkluderer oppdragelse av nye forhold mellom mennesker. Siden paradis ikke er det flyktige rommet der sjelen til de rettferdige bor, og ikke sjelenes abstrakte fred, trakk seg tilbake til virkeligheten, som han ikke har makt til å endre, men den virkelige fysiske verden, er det nødvendig å gjenskape eller utdanne mennesker slik at de for alltid sier farvel til avhengighet av laster kjent som hat, misunnelse, kjærlighet til penger, utmattelse, stolthet, avgudsdyrkelse osv. Det er også nødvendig å forhindre mennesker i å lide av fysiske irritasjonsmidler, som sykdom, kulde, varme, sult og andre. Dette er en jobb for både lærde og geistlige. Vitenskap og religion må komme sammen.
Nikolai Fedorovich tegnet to mulige måter å utvikle den menneskelige sivilisasjonen på.
Forholdet mellom kjønnene
Nikolai Fedorov ignorerte ikke denne siden av menneskelige relasjoner. I vår verden regjerer han etter kulturen av kvinner og kjødelig kjærlighet. Forhold drives av seksuelt instinkt. Mer sensualitet og veldig lite empati.
Ekteskapelige forhold bør bygges på modellen til den guddommelige treenighet, når forbundet ikke er et åk, og personens individualitet ikke er en grunn til hat. Kjærligheten mellom menn og kvinner skal likne kjærligheten til barn til foreldrene. Imidlertid er ikke bare begjær, men også det motsatte, askese, ikke tillatt, da total egoisme og absolutt altruisme er uakseptabelt.
Fosterskap vil bli oppfattet som gjenåpningen, det vil si skaper mennesker for nye verdener. Den seksuelle sensualiteten vår er en instinktiv flukt fra døden, og fødsel er i det nåværende syn det motsatte av å dø. Kjærlighet til forfedrene vil erstatte frykten for ens egen død og vil bli omgjort til gjenskapelse av fedre.
Den første veien som menneskeheten kan gå
Intelligentsia og forskere over hele verden vil arbeide for å gjenskape den menneskelige genpoolen. De væpnede styrkene vil ikke lenger bli brukt til aggressive, gjensidig ødeleggende formål, men vil bli brukt for å motvirke naturens elementskrefter, det vil si flom, jordskjelv, vulkanutbrudd, skogbranner, etc.
Industrien vil slutte å produsere produkter som betinget kan kalles voksenleker. Hovedproduksjonen vil bli overført til landsbygda. Der vil livet utvikle seg. Byer føder mennesker på et forbrukerlager, utsatt for en parasittisk måte å være på. Livet i byene fratar dem sunne ambisjoner, begrenser dem og gjør dem ikke bare feil, men ulykkelige.
Universell utdanning er en forutsetning for gjennomføring av oppstandelsesplanen.
Offentlig administrasjon vil bli utført av monarken, forbundet med hans folk ved forhold ikke til Cæsar og hans undersåtter, men av henrettelsen av Guds vilje av hensyn til universelt god.
En annen måte
Nikolai Fedorov foreslo også en annen måte å utvikle den menneskelige sivilisasjonen på, som vil føre oss ikke til udødelighet og de dødes oppstandelse, men til den siste dommen og det brennende helvete. Russisk kosmisme er et reelt konsept som ikke har noe å gjøre med de utopiske fantasiene til science fiction-forfattere. Fedorovs bilde av verden ser utrolig troverdig ut, selv om han levde i tiden før den vitenskapelige og teknologiske revolusjonen.
Dommedagen vil føre til en hypertrofisert følelse av selvbevaring, som vil seire over sunn fornuft. Dette vil oppstå som et resultat av en avgang fra Gud, ved å miste troen på Hans forsyn, vilje, omsorg og kjærlighet til mennesker. Fra en misforstått trygghetsfølelse vil folk kunstig syntetisere mat. Lyst vil seire over kjærlighet, unaturlige ekteskap uten fødsel vil begynne å dukke opp. Dyr og planter som utgjør en helsefare vil bli ødelagt. De vil slutte å slippe fly. Til slutt vil folk begynne å utrydde hverandre. Så vil vredens dag komme.
Det er utrolig at alt dette ble skrevet på XIX århundre - Nikolai Fedorov døde 28. desember 1903.
Vitenskaper født fra Fedorovs lære
Uten å vite det, inspirerte Nikolai Fedorovich Fedorov Konstantin Tsiolkovsky til å vie livet sitt til å skape en ny gren av vitenskap og teknologi - kosmonautikk.
Verdensordenen formulert av Nikolai Fedorovich erobret hodet til mange av hans samtidige. Det var Fedorovs ideer som genererte vitenskaper som rom og heliobilogi, aeroionifisering, elektrohemodynamikk og så videre. I følge forskere involvert i arven som Moskva Sokrates etterlot seg, som venner og studenter kalte Fedorov, skisserte han vektoren og ga drivkraft for utviklingen av universell kunnskap i mange århundrer fremover. Med sin underkastelse ble det født et nytt syn på menneskehetens utvikling, som en aktiv prosess utført av menneskene selv, og arbeidet for å skape den ideelle noosphere.
De fleste notatene som N.F. Fedorov gjorde for studentene sine, ble bevart. Nikolai Fedorovich publiserte ikke sine tanker. Arbeidene hans ble bevart av mange elever. Nikolai Pavlovich Peterson og Vladimir Alexandrovich Kozhevnikov systematiserte dem og publiserte dem i 1906. Hele opplaget ble sendt til biblioteker og distribuert gratis til alle.
I løpet av sin levetid tok Nikolai Fedorovich aldri bilder og tillot seg ikke å tegne. Leonid Pasternak lagde imidlertid fremdeles i hemmelighet ett portrett. Vi plasserte den i begynnelsen av artikkelen.
