Francois Rabelais (leveår - 1494-1553) - en berømt humanistforfatter opprinnelig fra Frankrike. Han fikk verdensberømmelse takket være romanen "Gargantua og Pantagruel." Denne boken er et leksikonmonument fra renessansen i Frankrike. Å avvise asceticism fra middelalderen, fordommer og bigotry, Rabelais, i de groteske bilder av karakterer inspirert av folklore, avslører de humanistiske idealene som er karakteristiske for hans tid.
Prestekarriere
Rabelais ble født i Touraine i 1494. Faren var en velstående grunneier. Rundt 1510 ble Francois nybegynner i klosteret. Han tok løfter i 1521. I 1524 ble greske bøker konfiskert fra Rabelais. Faktum er at ortodokse teologer i perioden med spredning av protestantisme var mistenkelige overfor det greske språket, som ble ansett som kjetter. Han gjorde det mulig å tolke Det nye testamente på sin egen måte. Francois måtte til benediktinerne, mer tolerante i denne forbindelse. I 1530 bestemte han seg imidlertid for å legge seg og dra til Montpellier for å studere medisin. Her i 1532 publiserte Rabelais verkene til Galen og Hippokrates, de berømte healerne. Også i Montpellier fødte han to barn fra enke. De ble legalisert i 1540 av edikt av pave Paul IV.
Medisinsk aktivitet
Rabelais fikk være sekulær prest i 1536. Han begynte med medisinsk praksis. I 1537 ble François lege i medisin og foreleste om denne vitenskapen ved University of Montpellier. I tillegg var han personlig lege under kardinal J. du Belle. Rabelais fulgte to ganger kardinal til Roma. Francois har blitt nedlatende hele livet av innflytelsesrike politikere (M. Navarre, G. du Belle), så vel som senior presteskap fra de liberale. Dette reddet Rabelais fra de mange problemer som publiseringen av romanen hans kunne føre til.
Romanen "Gargantua og Pantagruel"
Rabelais fant sitt sanne kall i 1532. Francois ble kjent med "folkeboken om Gargantua", som etterlignet sin "fortsettelse" av kongen av Dipsod Pantagruel. Den lange tittelen på verket til Francois inkluderte navnet til mesteren Alcofribas, som angivelig skrev denne boken. Alcofribas Nazier er et anagram som består av bokstavene i familienavnet og fornavnet til Rabelais selv. Denne boken ble fordømt av Sorbonne for uanstendighet, men publikum godtok den entusiastisk. Historien om gigantene ble likt av mange.
I 1534 opprettet humanisten Francois Rabelais en annen bok med en like lang tittel, der han forteller om livet til Gargantua. Dette logikkarbeidet skal følge det første, siden Gargantua er Pantagruels far. I 1546 kom det ut en annen, tredje bok. Det ble signert ikke av et pseudonym, men med det rette navnet til François Rabelais. Sorbonne fordømte også dette arbeidet for kjetteri. Noe tid måtte skjule seg fra forfølgelsen av François Rabelais.
Hans biografi ble preget av publiseringen i 1548 av en fjerde bok, ennå ikke fullført. Den fulle versjonen dukket opp i 1552. Denne gangen var saken ikke begrenset til å fordømme Sorbonne. Forbudet mot parlamentet kom ut på denne boken. Likevel klarte historien å skjule de innflytelsesrike vennene til Francois. Den siste, femte boken ble utgitt i 1564, etter forfatterens død. De fleste forskere bestrider synet om at det bør inkluderes i arbeidet til Francois Rabelais. Ifølge sannsynligheten hans ble plotlinjen fullført av en av studentene hans.
Leksikon av latter
Roman Francois er et ekte leksikon av latter. Den inneholder alle slags tegneserier. Det er ikke lett for oss å sette pris på den subtile ironien til en erudittisk forfatter på 1500-tallet, siden latterliggjøringen for lengst har opphørt å eksistere. Publikum til Francois Rabelais likte selvfølgelig storartet av historien om biblioteket til St. Victor, der forfatterparodien (og ofte uanstendige) slo mange navn på avtaler fra middelalderen: "Codpiece of law", "Pole of Salvation", "On the excellent quality of entrails" og Forskerne bemerker at middelalderske former for komikk først og fremst er assosiert med populær latterkultur. I arbeidet er det imidlertid også slike former som kan betraktes som "absolutte", som er i stand til å forårsake latter når som helst. Disse inkluderer spesielt alt relatert til menneskets fysiologi. Det forblir uendret når som helst. Imidlertid endrer holdningen til fysiologiske funksjoner i løpet av historien. Spesielt i tradisjonen med folkelig latterkultur ble "bilder av de materiell-kroppslige lavere klasser" avbildet på en spesiell måte (denne definisjonen ble gitt av den russiske forskeren M. M. Bakhtin). Arbeidet til Francois Rabelais fulgte i stor grad denne tradisjonen, som kan kalles ambivalent. Det vil si at disse bildene fremkalte latter som kunne "begrave og gjenopplive" på samme tid. Imidlertid fortsatte de i moderne tid sin eksistens i området med lav komikk. Mange av Panurghs vitser er fremdeles latterlige, men ofte kan de ikke bli gjenfortalt eller enda mer eller mindre nøyaktig oversatt med ord som Rabelais fryktløst brukte.
