Jordsmonn er en litterær skole og filosofisk verdensbilde som tok form på sekstitallet av 1800-tallet. Grunnleggende om øvelsen var basert på ideene fra Moskvityan-magasinet, som ble ledet av A. Grigoriev. I litteratur er jorddyrking først og fremst F.M. Dostojevskij. Hans store autoritet trakk han spesiell oppmerksomhet til en av de mange retningene i kulturen. Blant forfatterne fra det XX århundre ble Valentin Rasputin, Vasily Shukshin, Solzhenitsyn klassifisert som jordarbeidere.
definisjon
Det er ganske vanskelig å gi en nøyaktig definisjon av en litterær trend, der grunnleggerne ikke bryr seg særlig om å utvikle et tydelig program og erklære prinsippene. Mange merker med rette likheten mellom jordarbeiderne med slaviskene, som for Russland så sin egen vei til sivilisasjonsutvikling, forskjellig fra vesteuropeisk. Jordarbeiderne avviste imidlertid selv deres tilhørighet til denne leiren og la frem sine egne konsepter i filosofi og litteratur.
Jordsmonn er først og fremst ønsket om å reflektere intellektuelle til å vende seg til sine røtter, å føle eierskap til sine egne mennesker, som på 1800-tallet virket som en mystisk hemmelighet. Jordarbeidernes hovedmål var å slå sammen alle samfunnslag på grunnlag av vanlige ideer som visstnok var særegne for det russiske folket.
Forbundet mellom de "opplyste klassene" med den "folkelige jordsmonnet" ble sett på grunnlaget for tradisjonelle verdier og ortodoksi.
Samtidig ble ikke europeisk kultur avvist av jordarbeiderne, hvis prestasjoner ikke ble stilt spørsmål ved, noe som var deres viktigste avvik med slaviskene.
forutsetninger
Perioden for Alexander IIs regjeringstid ble en tid med dype sosiopolitiske reformer i landet, som imidlertid ikke ble brakt til sin logiske konklusjon. Grunnloven, demokratisk gjenoppbygging - alt dette forble i håpets felt. Ikke desto mindre svekket myndighetene nøttene, det ble mulig å uttrykke på tidsskriftssidene de mest forskjellige synspunktene, som i grunn skilte seg fra det allment aksepterte.
Sekstitallet, som begynte med frigjøring av bønder fra trengsel, ble en tid med opphetede og uforsonlige diskusjoner som utbrøt mellom vestlige, slaviske og jordarbeidere. Førstnevnte så mot Europa, sistnevnte gikk inn for en spesiell vei for Russland. Alt var mye mer komplisert med jordarbeiderne.
Ganske rimelig påpekte de at i Russland ved det nittende århundre var det en situasjon da representanter for nesten to helt forskjellige folk bodde parallelt i ett land, til tross for det vanlige navnet "russere". Peters reformer forvandlet det høye samfunnet til en europeisk måte, men bondemassene, som utgjorde landets viktigste befolkning, forble tro mot den tradisjonelle livsstilen. Gårsdagens server, nesten slaver, de levde akkurat som sine forfedre fem hundre år før.
Dostojevskij og hans tilhengere så ganske med rette i denne situasjonen en alvorlig trussel mot nasjonal enhet og la frem egne oppskrifter for frelse. Jordsmonn er søket etter et slags koblingselement som kan gjenforene en splittet, faktisk mennesker.
Hvordan det hele startet
En av grunnleggerne av den nye ideologiske læren var A. Grigoriev, en ledende kritiker av Moskvityan-magasinet i 1850-56. Han var enig med slavofilene i oppfatningen om den spesielle veien til Russland, og han motsatte seg imidlertid absolutt bondesamfunnet som ble fremmet av dem. Oppløsningen av den kreative personligheten i den generelle massen var ifølge en respektert kritiker uakseptabel, og han tilbød sin egen alternative visjon om et ideelt samfunn.
Samtidig kalte Grigoriev og kameratene seg ikke jordarbeidere ennå, dette navnet kom senere.
Tilbake i 1847, K.S. Aksakov, en av de mange reflekterende intellektuelle, beklaget at han og hans samtidige var helt adskilt fra folket, som en plante revet fra bakken. Denne særegne memen likte F.M. Dostojevskij, som gjerne brukte bildet av intelligentsia, revet fra den populære jorda.
Klassisk ideologisk våpen
Fedor Mikhailovich ble preget av særegne synspunkter som ikke passet inn i noe ideologisk begrep, så han bestemte seg sammen med broren for å etablere egne publikasjoner, der han kunne forkynne sin visjon om verden. Jorddyrking er en kulturell lære utviklet på sidene til magasinene Vremya, Epoch, som ble munnstykket til ideene om jorddyrking av Dostojevskij og andre fans av den "spesielle måten".
Egentlig har klassikeren i verdenslitteraturen ikke brakt hans syn på samfunn og kultur inn i et enkelt harmonisk system, et slags "evangelium fra Dostojevskij" kan være sammensatt av hans separate uttalelser om visse emner.
Ved å akseptere Slavophiles 'program som en helhet, diverte han skarpt med dem i spørsmålet om forholdet mellom individet og samfunnet.
Den store kunstneren ble avsky av selve ideen om fullstendig oppløsning av en levende, kreativ individualitet i et amorft bondesamfunn. Her var han allerede nær vestlendingene og hyllet europeisk kultur og kunstens positive innflytelse på mennesket. Han oppfordret intellektuelle til å ta hensyn til mennesker langt fra dem, for å beskrive deres livsførsel, metoder, studieforhold. Nøkkelen her var ideen om ydmykhet før det gamle Russland.
Synspunkter på samfunnet
Dostojevskij avviste sosialismens ideer, i tillegg var hans tilhengere like i sitt forsøk på å avsløre det "råtne vest", som ble den mest populære læren i Russland med ubønnhørlig periodisitet. Tradisjonell mangel på spiritualitet og umoral, farlige sosialistiske ideer på den ene siden og borgerlighet på den andre - alt dette ble sitert som argumenter for avvisning av den vestlige banen. Samtidig ble ikke verdien av europeisk kultur og dens innflytelse på Russland omstridt.
De grunnleggende prinsippene for jordvitenskap i forhold til samfunnet besto i en retur til tradisjonelle former - samfunnet og zemstvo. Forsoning og ortodoksi er den måten som skal forene menn og adelige i følge Fedor Mikhailovich. Overlevelser i mareritt som serfdom og andre former for slaveri bør avskaffes.
kritikk
Representanter for jordvitenskap ble ofte gjenstand for kritikk fra liberale og radikale demokratiske kretser. Den idyllen som ble fremstilt av jordarbeiderne virket veldig tvilsom for nihilistene, de krevde at ideologiske motstandere presenterte et konkret handlingsprogram for å rette opp folks situasjon, og ikke en elendig utdeling i form av begrepet "små saker".
Likevel respekterte “liberale” og “patrioter” hverandre i disse edle tider, og satte stor pris på hverandres personlige egenskaper. Den revolusjonerende demokraten Pisarev kommenterte avgangen fra livet til Grigoriev, og rangerte ham blant de siste gigantene i russisk idealisme.
Antonovichs bemerkninger var spesielt kaustiske. Han påpekte med rette for jordarbeiderne at de ubegrenset underbygger sin patriotisme, ideen om en spesiell vei og avvisning av det "råtne vest" med språket i tysk filosofi. Av dette konkluderer han med at ideene til jordarbeiderne er fulle av gjensidig utelukkende paragrafer og motsier hverandre.
Generelt fikk jordarbeiderne det fra alle: demokratene kritiserte dem for obskurantisme og naiv idealisme, slaviskene for deres lidenskap for europeisk kultur, de konservative for oppfordringer til en revisjon av den eksisterende samfunnsstrukturen.
Silver Age and Soil Science
Etter dødsfallet av Grigoriev og Dostojevskij, avtok interessen for den teoretiske forskningen om jordbearbeiding, de viktigste retningene for sosial tanke - marxisme og tolstoyisme -. Først i 1902 vendte A. Blok seg til de glemte ideene til jordarbeiderne. I 1916 publiserte han artikkelen "Skjebnen til Apollo Grigoriev, " der han kaller ham den eneste broen fra Pushkin og Griboedov til seg selv og hans samtidige.
De fleste tenkere fra sølvtiden tilskrev jordvitenskap til et religiøst fenomen, en videreføring av ideene om russisk kollegialitet.
