Det innledende konseptet som hele det filosofiske verdensbildet er bygd på (uavhengig av det filosofiske systemet) er en kategori av å være. Konseptet er veldig vanskelig. Derfor vurderer vi nedenfor det som er, og dets grunnleggende former vil vi også finne ut.
Et sentralt avsnitt i filosofisk vitenskap som tar for seg studiet av problemet med å være, er ontologi (det vil si “eksistenslæren”). Ontologien er basert på de grunnleggende prinsippene for fremveksten og eksistensen av naturen, mennesket og samfunnet som helhet.
Det var med problemene med å være at dannelsen av filosofi en gang begynte. Antikke indiske, gamle kinesiske og eldgamle filosofer utviklet først problemene med ontologi, og først da bestemte filosofien seg for å utvide emnet for studien og inkluderte epistemologiske, aksiologiske, logiske, estetiske og etiske spørsmål. Men på en eller annen måte har alle i grunnlaget nettopp en ontologi.
Før vi vurderer hovedformene for å være, finner vi ut hva som menes med filosofi i denne kategorien. Det er lett å legge merke til at konseptet er "verbalt", dannet av ordet "å være". Hva betyr dette? Å eksistere. Derfor kan synonymer av å være betraktes som fred, virkelighet, virkelighet, essens.
Denne kategorien dekker nesten alt som virkelig eksisterer - både i naturen og i samfunnet, og til og med i tenkningen. Dermed viser det seg at det å være er det mest generelle, omfattende konseptet, en slags ekstremt generalisert abstraksjon, som kombinerer de mest forskjellige fenomener, objekter, prosesser, kun ved tegn på at de eksisterer.
Avhengig av mangfoldet av virkelighet (værenhet, eksistens) er det kjennetegnet slike grunnleggende typer være som subjektiv og objektiv virkelighet. Objektiv virkelighet inkluderer alt som eksisterer i seg selv, det vil si utenfor en person og uavhengig av hans bevissthet. Subjektiv virkelighet, derimot, omfavner alt som tilhører en person som ikke kan eksistere på noen måte utenfor ham (dette er den åndelige verdenen til individet, verden av hans bevissthet og hans mentale tilstander). Hvis vi betrakter disse to realitetene i det samlede, kan vi skille følgende fire hovedformer for å være.
1. Eksistensen av ting, prosesser, tlf. Det skiller på sin side:
Natural Being er eksistensen av kropper, ting, prosesser som ikke er berørt av mennesket og som var før hans opptreden på planeten (atmosfære, biosfære, hydrosphere og så videre).
Materiell - eksistensen av prosesser og ting som en person skapte eller transformerte. Det er vanlig å inkludere industri, verktøy, byer, energi, møbler, klær, kunstig avledede varianter av planter, dyrearter osv.
2. Mennesket
De viktigste formene for menneskeliv er:
Individets vesen i den materielle verden. Fra denne menneskets stilling anser filosofi som en ting blant ting, et legeme mellom kropper, et objekt blant objekter. En person er underlagt forskjellige lover (spesielt biologisk, fysisk, kjemisk), som han ikke er i stand til å endre - han eksisterer bare blant dem.
Mennesket av sitt eget. Her blir ikke individet lenger oppfattet som et objekt. En person er et subjekt, og ikke bare adlyder naturlovene, men også å være et åndelig, moralsk og sosialt vesen.
3. Det åndelige
Hovedformene for åndelig liv er:
Å være individualisert. Dette inkluderer personlighetens prosesser av bevissthet og det ubevisste, som er rent individuelle.
Det objektiverte vesenet er som sagt over den individualiserte bevisstheten. Dette inkluderer alt som er i samfunnets besittelse, og ikke bare et individ, og offentlig bevissthet i forskjellige former (religion, filosofi, kunst, vitenskap, moral og så videre).
4. Sosialt vesen, der de skiller:
Realiteten til individet som subjekt i historiens og samfunnets fremgang. Fra dette synspunktet fungerer individet som en bærer av sosiale egenskaper og forhold.
Samfunnets virkelighet, som dekker generelt hele aktiviteten som en enkelt organisme, inkludert alle kulturelle og sivilisasjonsprosesser, materiell produksjon, den åndelige sfære, etc.
