Platon regnes med rette som en av de mest fremragende filosofer i menneskehetens historie. Som sønn av en aristokrat og student av Sokrates, var han i følge broren Diogenes Laertius i stand til å lage en syntese av teoriene om Heraclitus, Pythagoras og Sokrates - det vil si alle de kloke mennene som gamle Hellas var stolte av. Platons opprinnelige læren om ideer er utgangspunktet og det sentrale punktet i alt filosofens arbeid. I løpet av livet skrev han 34 dialoger, og i all denne teorien er beskrevet eller nevnt på en eller annen måte. Det gjennomsyret hele filosofien til Platon. Læren om ideer kan deles inn i tre dannelsesstadier.
Den første av disse er tiden etter Sokrates 'død. Da prøvde filosofen å forklare teoriene til læreren sin, og i dialoger som "Symposjon" og "Criton" dukker konseptet ideen om absolutt godhet og skjønnhet først opp. Den andre fasen er livet til Platon på Sicilia. Der ble han påvirket av den pytagoreiske skolen og artikulerte tydelig sin "objektive idealisme." Og til slutt er den tredje etappen den siste. Da fikk Platons læresetning om ideer en fullført karakter og en tydelig struktur, slik vi nå kjenner det.
I den allerede nevnte dialogen "Symposjon" eller "Fest" beskriver filosofen, som bruker Socrates taler som eksempel, i detalj hvordan ideen (eller essensen) om skjønnhet kan være bedre og mer sann enn dens inkarnasjoner. Det var der han først uttrykte tanken om at tingenes verden og sansefenomener ikke var reell. Tross alt er gjenstandene som vi ser, føler, prøver, aldri de samme. De endrer seg, vises og dør stadig. Men de eksisterer på grunn av det faktum at i alle av dem er det noe fra en høyere, sann verden. Denne andre dimensjonen består av ufyselige prototyper. Platons lære om ideer kaller dem eidos.
De endrer seg aldri, dør aldri og blir ikke født. De er evige, og derfor er deres eksistens sann. De er ikke avhengige av noe, verken på rom eller på tid, og adlyder ikke noe. Disse typene er samtidig årsaken, essensen og formålet med ting i vår verden. I tillegg representerer de noen mønstre som gjenstander og fenomener som er synlige for oss ble skapt. Og alle vesener med en sjel strever inn i denne verden av ekte eksistens, der det verken er ondskap eller død.
Derfor kaller Platons idélære eidoer samtidig mål.
Denne sanne verden er imot vår "nedre", ikke bare som en kopi av fenomenets opprinnelse eller essens. Den har også en moralsk inndeling - i godt og ondt. Tross alt har alle eidoer også en kilde, akkurat som tingene våre stammer fra ideer. En slik prototype, som ga opphav til andre årsaker og mål, er den absolutte. Dette er ideen om det gode. Det alene er den viktigste årsaken til ikke bare godhet, men også skjønnhet og harmoni. Hun er ansiktsløs og står over alt, inkludert Gud. Hun kroner hele ideenes pyramide. Skaperguden representerer en personlig, lavere begynnelse i det platoniske systemet, selv om han er veldig nær de viktigste eidoer fra det gode.
Denne ideen i seg selv er en evig og transcendental enhet med hensyn til vår verden. Det skaper (gjennom skaperen Gud) eidos rike, ekte vesen. Ideer skaper en "verden av sjeler." Det er fremdeles inkludert i systemet for ekte vesen, selv om det inntar sitt lavere nivå. Enda lavere er den imaginære tilværelsen, tingenes verden. Og det siste trinnet er okkupert av materie, som i det vesentlige er ikke-væren. Alt i integritet er dette systemet en eksistenspyramide. Dette er læren om ideene til Platon, oppsummert i denne artikkelen.
