Moderne filosofi er basert på konsepter som er blitt dannet gjennom flere årtusener. Det er ingen tvil om at noen av dem ble anerkjent arkaisk og sluttet å brukes i vitenskap i forhold til fenomener. Andre har gjennomgått endringer og tenkt på nytt, igjen kommet inn i det filosofiske vokabularet.
Universum i historie
Utvilsomt har menneskeheten fra eldgamle tider fundert på spørsmålene om kausaliteten til å være, endeligheten og skapbarheten i saken. Til tross for den tekniske underutviklingen, var gamle tenkere i stand til å forstå spekulativt universets uendelighet og menneskets naturbegrensninger.
Det filosofiske ordforrådet inkluderer en rekke begreper, som i forskjellige historiske epoker hadde forskjellige betydninger. Universets konsept ble oppfattet annerledes. En slik tolkning var selvfølgelig avhengig av tenkeren og anvendelsesstedet for begrepet i et filosofisk begrep.
Antikke atomister trodde at universet er en serie verdener som oppstår og kollapser i ferd med konstant bevegelse. Sokrates hadde lignende synspunkter. Platon antydet, i motsetning til atomister, at universet er en verden av ideer som kan identifiseres med den virkelige verden. Det var også en slik grunnlegger av moderne vitenskap som Leibniz. Han antydet at universet er en mangfoldighet av verdener, der bare en er ekte og identifisert med vår verden.
Universum i moderne filosofi
For øyeblikket har det dannet seg en stabil definisjon i filosofien, som gir følgende tolkning: universet er et konsept som utpeker all virkelighet med sine iboende attributter, tid og rom. Det er forholdet mellom alle ovennevnte attributter som gjør det mulig å hevde med sikkerhet om virkelighetens eksistens, men her ligger hovedspørsmålet. Hva er virkeligheten og hvor subjektiv er den? Er objektiv virkelighet mulig?
Kanskje manifestasjonen av "jeg" i verden ikke har noe med universet å gjøre, men er utelukkende et sett med instinkter i forhold til andre realiteter som enkeltpersoner må møte.
Konseptproblem
Begrepet "univers" i moderne filosofi har flere tolkninger. Denne trenden er direkte relatert til omfanget av dette begrepet. Materialisten oppfatter begrepet ”univers” som en absolutt enhet av universet og mikrokosmos, uten å trekke et klart skille mellom disse to.
Realisten vil sannsynligvis anta at dette uttrykket bare kan brukes når han beskriver prosessen med kontakt mellom ens “jeg” og universet. Som et resultat av dette oppstår visse konsekvenser.
Teologen oppfatter dette begrepet bare som skapningen av universet. Det vil si at Gud, som er utenfor tid, skaper universets attributter - tid, materie, rom. Det eneste som forener alle representanter for filosofi, er oppfatningen av begrepet “universet” som noe som ligger i nærheten av konseptene om universet, verden, kosmos og å være.
Antropologi og universet
Etter synspunkter fra filosofer, både gamle og moderne, er mennesket en skapning som kombinerer partikler av makrokosmos og mikrokosmos. Utvilsomt er mennesket et perfekt vesen som besitter den teoretiske integriteten til sitt vesen. Det er forskjellige måter å forklare at menneskets natur er forstyrret. Selv nå er individet ikke i stand til å skape integriteten til sin indre verden, som ofte er revet fra motsetningene i individets natur.
Universets og menneskets konsept innebærer en tilstand av integritet, manifestasjonen av at man er i virkeligheten, aktualiseringen av ens “jeg” i potensiell uendelighet.
Verden og universet
Begrepet ”verden” er et grunnleggende filosofisk begrep som har ganske brede grenser. Avhengig av det filosofiske konseptet har det noen ganger helt motsatte betydninger. Tenk for eksempel på atteismen og det religiøse bildet av verdens skapelse.
Begrepet "fred" brukes til å beskrive to helt motsatte fenomener i virkeligheten. Skapelsen av virkelighet er en handling av en høyere bevissthet som har grunn og vilje, mens prosessen med fremvekst og utvikling er en naturlig prosess, koblet mer med en lykkelig ulykke.
Det er en åpenbar vanskelighetsgrad med å sammenligne begrepet “verden” og begrepet “univers”, som har forskjellige tolkninger avhengig av den semantiske belastningen som er lagt av filosofen.
Derfor er den mest virkelige måten å kontakte begrepene "verden", "univers" muligheten for å identifisere universet med mangfoldigheten av verdener som oppstår på grunn av eksistensen av en rekke individer. Det er mangfoldigheten av individer som gir opphav til mangfoldigheten av verdener, som, basert på subjektiv manifestasjon, danner en mangfoldighet i forhold til en virkelighet.
Universitetets sentrum
Mangfolden av verdener oppstår på grunn av muligheten for sammenheng mellom virkelighet og individets subjektive verdensbilde. Universet, i kontakt med et begrenset antall enkeltpersoner, fører til fremveksten av forskjellige relasjoner til objektiv virkelighet, og danner et visst antall realiteter. Hvis vi antar at universets sentrum er knyttet til objektiv virkelighet og oppstår fra samspillet mellom makrokosmos og mikrokosmos, er det uomtvistelig at det bare er mulig når en person går glipp av den eksisterende virkeligheten og deretter gir ut det endrede til makrokosmos. Det er verdt å snakke om en slags synergi mellom mennesket og universet.
