Siden eldgamle tider har spørsmålet om hva menneskers liv er bekymret menneskets samfunn. Mennesker er skapninger utstyrt med bevissthet, så de kan ikke la være å reflektere over meningen, formålet og betingelsene for deres vesen.
La oss prøve, og vi vil vurdere dette problemet mer detaljert.
Uttalelse av problemet med meningen med livet i eldgamle filosofi
I følge forskere begynte de første vitenskapelige verkene som ville forstå folks liv som et filosofisk problem, vises i antikken.
Den greske filosofen Parmenides mente at kunnskapen om meningen med livet avhenger av en forståelse av spørsmålet om mennesket. Ved å være, forsto forskeren den sanselige verdenen, som burde være basert på verdier som Sannhet, skjønnhet og godt.
Dermed ble livskvaliteten og dens betydning for første gang i vitenskapen sammenlignet med de viktigste humanistiske verdiene.
Tradisjonen om Parmenides ble videreført av andre greske filosofer: Sokrates, hans disippel Platon, en elev av Platon Aristoteles. Essensen i menneskelivet ble tilstrekkelig dypt utarbeidet i deres forfatterskap. Hennes forståelse var også basert på ideene om humanisme og respekt for personligheten til hvert enkelt menneske som en nødvendig komponent i hele den sosiale strukturen.
Problemløsning i middelalderens europeisk filosofi
Livets problemer ble også vurdert i europeisk filosofi fra middelalderen. Imidlertid ble de presentert i blodet fra kristen antropologi, så spørsmålene om liv og død, udødelig vesen, tro på Gud, menneskets etterliv, som involverte ham enten i paradis, i skjærsilden eller i helvete, ble satt på dagsordenen og t. d.
Berømte europeiske filosofer fra den tiden, St. Augustine og Thomas Aquinas, gjorde mye i denne vene.
Faktisk ble livet til mennesker på jorden av dem betraktet som et midlertidig stadie av eksistens, og ikke som det beste. Det jordiske livet er en slags test, full av berøvelse, lidelse og urettferdighet, som hver enkelt av oss må bestå for å finne himmelsk lykke. Hvis en person vil vise grunn tålmodighet og hardt arbeid på dette feltet, vil hans skjebne i etterlivet være ganske velstående.
Problemet med essensen av livet i tradisjonen fra New Age
Moderne tiders tid i europeisk filosofi har gjort betydelige justeringer i forståelsen av to spørsmål: den første studerte livskvaliteten, og den andre tok for seg problemet med sosial urettferdighet som gjennomsyret samfunnet.
Folk var ikke lenger fornøyd med utsiktene til evig lykke i bytte mot tålmodighet og arbeid i samtiden. De lengtet etter å bygge paradis på jorden, og så det som et rike av sannhet, rettferdighet og brorskap. Det var under disse slagordene at den store franske revolusjonen fant sted, som imidlertid ikke hadde med seg det skaperne drømte om.
Europeerne prøvde å sikre at livet til mennesker på jorden var både velstående og verdig. Disse ideene ga opphav til de sosiopolitiske transformasjonene som de påfølgende århundrene var rike på.
Gammel russisk filosofi om meningen med livet
I det gamle Russland ble problemet med betydningen av mennesket vurdert ut fra universets teosentrisitet. Mennesket, som ble født på jorden, ble kalt av Gud til frelse, derfor måtte han oppfylle Guds hensikt gjennom hele livet.
I vårt land tok ikke den vesteuropeiske skolastikken rot med sine nøyaktige beregninger, ifølge hvilken en person for en bestemt synd måtte begå en viss mengde rettferdige handlinger eller å gi så mye almisser til de fattige eller kirketjenere. I Russland ble det i lang tid ønsket velkommen til den hemmelige barmhjertigheten, som ble gjort i hemmelighet for Gud fra mennesker, fordi Kristus og Guds mor, etter å ha sett den angrende synderes rettferdige oppførsel, vil hjelpe ham til å gå gjennom alle prøvelser og få himmelriket.
Livsproblemet i russisk filosofi
Berømte russiske filosofer, med utgangspunkt i V. S. Solovyov, vurderte veldig nøye problemet med meningen med menneskelivet på jorden. Og i deres tolkning er denne betydningen assosiert med legemliggjørelsen av hver person i hans unike og uformelige vesen av de viktigste åndelige og etiske verdiene.
I tillegg var denne filosofien, i motsetning til dens vestlige versjon, religiøs. Russiske forfattere var ikke interessert så mye i livskvaliteten og sosiale spørsmål om samfunnsstrukturen, som i problemer av en annen orden: de moralske aspektene ved forholdet mellom mennesker, problemet med åndelighet, tro og vantro, aksept av Skaperens guddommelige plan og vedtakelsen av ideen om den innledende harmoniske strukturen i den menneskelige verden.
Dialogen mellom Ivan og Alyosha Karamazov (romanen av F. M. Dostojevskij “Brødrene Karamazov”) er indikativ i denne vene, som bare vitner om løsningen på spørsmålet om meningen med menneskeliv på jorden.
Hvis Alyosha, som aksepterer den guddommelige planen for Skaperen og tror på dens ubetingede godhet, er verden en fantastisk skapning, og en person med en udødelig sjel bærer et bilde av guddommelig skjønnhet, så for Ivan, hvis sjel er full av bitter vantro, blir hans brors tro uforståelig. Han lider alvorlig av sin egen ufullkommenhet og ufullkommenheten i verden rundt seg, og innser at han ikke er i hans makt til å endre noe.
Slike bitre refleksjoner over meningen med livet fører brødrene til galskap.
20. århundrets transformasjoner i lys av livets utfordringer
1900-tallet brakte verden ikke bare mye ny kunnskap innen teknologi og vitenskap, det forverret også humanitære spørsmål, og først og fremst spørsmålet om menneskeliv på jorden. Hva snakker du om?
Menneskelige levekår har endret seg dramatisk. Tidligere bodde de fleste i landlige områder, drev livsopphold og hadde praktisk talt ingen tilgang til store informasjonskilder, men i dag har verdens befolkning bosatt seg mest i byer, ved hjelp av Internett og andre tallrike kommunikasjonskilder.
Dessuten var det i det 20. århundre at masseødeleggelsesvåpen ble oppfunnet. Å bruke det i Japan og andre land har bevist at det kan ødelegge et stort antall mennesker på kortest mulig tid, og det berørte området kan okkupere hele planeten vår.
Derfor har spørsmål om livet blitt spesielt aktuelle.
På 1900-tallet overlevde menneskeheten to av de største verdenskrigene, som viste at dødens teknologi ble betydelig forbedret.
Bioetiske problemer i livet
Utviklingen av nye teknologier har forverret problemet med bioetikk.
I dag kan du få en levende skapning ved å klone cellene, du kan bli gravid et barn "in vitro", og plukke ham den genetiske koden som foreldre drømmer om. Det er et problem med surrogat (giver) morsrollen, når et utenlandsk embryo blir plantet i en kvinnes kropp mot et gebyr, og hun bærer det og føder. Og gir …
Det er til og med problemet med dødshjelp - frivillig og smertefri død av dødssyke.
Det er mange flere oppgaver av samme art: hverdagens menneskelige liv gir dem i overflod. Og alle disse oppgavene må løses, fordi dette faktisk er livsproblemer som er forståelige for enhver person og krever at han tar et informert valg av en eller annen side.
