Thomas Hobbes, hvis foto er presentert i artikkelen, ble født i Malmesbury i 1588 5. april. Han var en engelsk materialistisk tenker. Hans konsepter har spredd seg i så vitenskapelige felt som historie, fysikk og geometri, teologi og etikk. Tenk nærmere på hva Thomas Hobbes ble kjent for. En kort biografi om aktivisten vil også bli beskrevet i artikkelen.
Historisk bakgrunn
Thomas Hobbes, hvis biografi hovedsakelig er fylt med arbeid med hans forfattere og formulering av begreper, ble født for tidlig. Dette skyldtes hans mors angst da den spanske armadaen nærmet seg England. Likevel klarte han å leve å være 91 år gammel og opprettholde klarhet i sinnet gjennom årene. Utdanning dette tallet fikk i Oxford. Han var interessert i kart, reiseseilere. Ideene til Thomas Hobbes ble dannet under påvirkning av fremtredende tenkere i hans tid. Spesielt var han kjent med Descartes, Gassendi, Mersenne. På en gang jobbet han som sekretær for Bacon. Samtaler med ham hadde langt fra den siste innvirkningen på synspunktene til Thomas Hobbes. Han var også interessert i skriftene til Kepler og Galileo. Sistnevnte møtte han i Italia i 1637.
Thomas Hobbes: biografi
I følge verdensbildet var han monarkist. Fra 1640 til 1651. Thomas Hobbes var i eksil i Frankrike. Dens grunnleggende konsepter ble dannet under påvirkning av den borgerlige revolusjonen i England. Han kom tilbake til dette landet etter borgerkrigens slutt, og han slo opp med royalistene. I London prøvde Hobbes ideologisk å underbygge den politiske virksomheten til Cromwell, hvis diktatur ble opprettet etter revolusjonen.
Menneskelige spørsmål
Thomas Hobbes var veldig nær hendelsene i sin tid. Hans viktigste idé var fred og sikkerhet for medborgere. Samfunnsspørsmål har blitt et sentralt element i arbeidet som Thomas Hobbes begynte. Hovedideene til tenkeren gjaldt menneskelige spørsmål. Helt i begynnelsen av arbeidet planla han å publisere en trilogi. I den første delen skulle kroppen beskrives, i den andre - en person, i den tredje - en borger. Det første bindet var imidlertid det siste som ble unnfanget. Avhandlingen "On the Citizen" ble utgitt i 1642. Verket “On the Body” ble utgitt i 1655, og tre år senere ble delen “On the Man” utgitt. I 1651 ble Leviathan utgitt - det mest omfangsrike og betydningsfulle verket som Thomas Hobbes skapte. Filosofi (kort og generelt) ble beskrevet av ham i de innledende kapitlene i verket. Resten av diskusjonen tok for seg spørsmål om sosial og statlig struktur.
Thomas Hobbes: Et kort konsept
Tenkeren klaget over forgjengerens utilstrekkelige fremgang. Arbeidet hans skulle rette opp den eksisterende utilfredsstillende situasjonen. Han satte oppgaven med å etablere elementene som vil bli grunnlaget for utviklingen av "sann" og "ren" vitenskap, forutsatt at den foreslåtte metoden brukes. Så han foreslo forebygging av feilaktige konsepter. Thomas Hobbes fokuserte på viktigheten av metodikk innen vitenskapelig kunnskap. Disse tankene resonerer med verdensbildet til Bacon, som motarbeidet skolastikk. Det skal sies at interessen for metodikken var karakteristisk for mange skikkelser på 1600-tallet.
Tankeens spesifisitet
Det er vanskelig å nevne noe spesifikt vitenskapsområde, som tilhenger av Thomas Hobbes. Tenkerens filosof var på den ene siden basert på empirisk forskning. På den annen side var han tilhenger av bruken av den matematiske metoden. Han anvendte det ikke bare direkte i eksakt vitenskap, men også i andre kunnskapsfelt. Først av alt brukte han den matematiske metoden i statsvitenskap. Denne disiplinen inkluderte en mengde kunnskap om sosial status, som gjorde det mulig for regjeringen å danne og opprettholde fredelige forhold. Tankens spesifisitet besto først og fremst i bruken av en metode avledet fra Galileos fysikk. Sistnevnte anvendte mekanikk og geometri i analysen og prediksjonen av fenomener og hendelser i den fysiske verden. Thomas Hobbes overførte alt dette til studieretningen av menneskelig aktivitet. Han trodde at når man fastsetter visse fakta om menneskets natur, kan man skille ut måter å oppføre seg på i individuelle forhold. Mennesker, etter hans mening, bør studeres som et av aspektene ved den materielle verden. Når det gjelder menneskelige tilbøyeligheter og lidenskaper, kan de undersøkes på grunnlag av fysiske bevegelser og deres årsaker. Teorien om Thomas Hobbes var således basert på prinsippet som ble trukket av Galileo. Han argumenterte for at alt som eksisterer er materie i bevegelse.
Essensen av konseptet
Den omliggende verden, naturen, anses Hobbes som et kompleks av utvidede kropper. Ting, deres forandringer, etter hans mening, skjer fordi materielle elementer beveger seg. Han forsto dette fenomenet som mekanisk fortrengning. Bevegelser overføres med et trykk. Det provoserer en innsats i kroppen. Det går igjen i bevegelse. På en lignende måte tolker Hobbes det åndelige livet til mennesker og dyr, bestående av sensasjoner. Disse bestemmelsene uttrykker det mekaniske konseptet til Thomas Hobbes.
kognisjon
Hobbes mente at det gjennomføres gjennom "ideer." Deres kilde er utelukkende sensoriske oppfatninger av verden rundt. Ingen tro, Hobbes trodde, kunne være medfødt. Dessuten fungerte ytre følelser blant annet som kunnskap generelt. Innholdet av ideer kan ikke avhenge av menneskets bevissthet. Sinnet er aktivt og behandler tanker gjennom sammenligning, separasjon, forbindelse. Dette konseptet dannet grunnlaget for læren om kunnskap. I likhet med Bacon, fokuserte Hobbes på en empirisk tolkning og gikk inn i sensualistposisjonen. Han trodde at det i det menneskelige sinn ikke er et eneste konsept som opprinnelig delvis eller helt ville oppstå i sanseorganene. Hobbes mente at tilegnelse av kunnskap blir utført av erfaring. Fra sensasjonene, etter hans mening, gikk all vitenskap videre. Rasjonell kunnskap vurderte han spørsmålet om følelser, usanne eller ekte, uttrykt i ord og språk. Dommene dannes gjennom en kombinasjon av språklige elementer som betegner sensasjoner, utover det er ingenting.
Matematiske sannheter
Hobbes trodde at bare det å tenke på fakta ville være nok til å tenke under vanlige forhold. Dette er imidlertid veldig lite for vitenskapelig kunnskap. Dette området krever nødvendighet og universalitet. De oppnås på sin side utelukkende ved matematikk. Det var med henne Hobbes identifiserte vitenskapelig kunnskap. Men han kombinerte sine egne rasjonalistiske stillinger, som ligner på de kartesiske, med et empirisk konsept. Etter hans mening blir oppnåelsen av sannheter i matematikk utført av ord, og ikke av direkte opplevelse av følelser.
Viktigheten av språk
Hobbes utviklet dette konseptet aktivt. Han mente at ethvert språk fungerer som et resultat av menneskelig enighet. Basert på nominalismens posisjoner ble ord kalt av navn, som er preget av konvensjonalitet. De dukket opp for ham i form av en vilkårlig etikett med hensyn til noen ting. Når disse elementene får generell betydning for en gruppe mennesker som er solid i en eller annen grad, går de inn i kategorien navnetegn. I Leviathan sa Hobbes at for en person som søker den nøyaktige sannheten, er det nødvendig å huske betegnelsen på hvert navn han bruker. Ellers vil han falle i fellen av ord. Jo mer folk bruker energien sin på å komme seg ut av den, jo mer vil de bli viklet inn. Nøyaktigheten av ordene ifølge Hobbes bør bestemmes av definisjonene som tvetydigheten elimineres, men ikke av intuisjon, slik Descartes trodde. I følge et nominalistisk konsept kan ting eller tanker være private. Ord kan på sin side deles. Imidlertid eksisterer ikke det "vanlige" i begrepet nominalisme.
Bevegelseskilde
Ontologiske synspunkter, som verden ble forklart gjennom, kom over visse hindringer. Spesielt oppsto vanskeligheter i spørsmålet om bevegelseskilden. Som ham ble Gud erklært i Leviatan og avhandlingen On Citizen. Etterfølgende bevegelser av ting skjer ifølge Hobbes uavhengig av ham. Tenkerens synspunkter avvike således fra de rådende religiøse ideene på den tiden.
Problemer med mekanisk materialisme
En av dem var forståelsen av mennesket. Hobbes så på livet hans som en utelukkende mekanisk prosess. I den fungerte hjertet som en fjær, nerver som tråder, ledd som hjul. Disse elementene kommuniserer bevegelsen til hele maskinen. Den menneskelige psyken ble fullstendig forklart mekanisk. Den andre utgaven var fri vilje. Hobbes i hans arbeider svarte ham ganske tydelig og direkte i samsvar med prinsippene. Han sa at alt skjer fordi det er nødvendig. Mennesker er en del av dette årsakssystemet. Samtidig kan ikke menneskets frihet forstås som uavhengighet fra nødvendighet. Han sa at bevegelsen til et individ til ønsket ikke kan ha noen hindringer. I dette tilfellet anses handlingen som gratis. Hvis det er noen hindringer, er bevegelsen begrenset. I dette tilfellet snakker vi om eksterne problemer. Hvis noe i en person forhindrer oppnåelse av ønsket, blir dette ikke sett på som en frihetsbegrensning, men fremstår som en naturlig mangel hos individet.
Sosial sfære
Det tar mye plass i Hobbes filosofi. Leviatan og avhandlingen On Citizen er viet det sosiale aspektet. Etter noen humanister fokuserte han på individets rolle i samfunnet. Kapittel 13 i Leviatan beskriver menneskers "naturlige tilstand". I den, det vil si av natur, skiller mennesker seg lite i evne fra hverandre. Samtidig mener Hobbes at mennesket og naturen i seg selv hverken er ond eller god. I en naturlig tilstand utøver alle individer den naturlige retten til å bevare livet og unngå død. "Tilværelsens lykke" er den konstante suksessen med oppfyllelsen av ønsker. Imidlertid kan det ikke alltid være en rolig tilfredshet, for ifølge Hobbes eksisterer ikke livet uten følelser og behov. Menneskenes naturlige tilstand er at når man beveger seg mot ønsket, møter hver person et annet individ. Mennesker er kontinuerlig involvert i konflikter og streber etter fred og sikkerhet. I sin naturlige tilstand følger mennesket naturbevaringslovene. Alle her har rett til alt han er i stand til å oppnå ved bruk av makt. Denne situasjonen tolkes av Hobbes som en krig mot alle, når "en mann er en annen ulv."
Statsdannelse
Dette kan ifølge Hobbes bidra til en endring i situasjonen. For å overleve må hvert individ overføre en del av sin opprinnelige frihet til motivet. Han vil utøve ubegrenset makt i retur for fred. Folk gir opp en del av friheten til fordel for monarken. Han på sin side alene vil sikre deres sosiale samhold. Som et resultat dannes staten Leviathan. Dette er en kraftig, stolt, men dødelig skapning som er den høyeste på jorden og adlyder guddommelige lover.
makt
Det opprettes gjennom en sosial kontrakt mellom de deltakende individene. Sentralisert makt opprettholder orden i samfunnet og sikrer overlevelse av befolkningen. Traktaten gir en fredelig tilværelse på bare en måte. Det kommer til uttrykk i konsentrasjonen av all styrke og makt i forsamlingen til visse mennesker eller i ett individ, noe som kan bringe all borgernes vilje til en. Dessuten er det naturlover som begrenser suverenes innflytelse. Alle av dem, ifølge Hobbes, 12. Imidlertid er de alle forent av en tanke om at man ikke skulle gjøre en annen som en person ikke ønsker å bli realisert i forhold til seg selv. Denne moralske normen ble ansett som en viktig selvbegrensende mekanisme for konstant menneskelig egoisme, som tvang andre til å regne med den.
