Lukens handlinger forteller oss at mange av lytterne trodde på Jesus Kristus samtidig som apostelen Paulus kunngjorde sin preken. Og en av dem var Dionysius, Areopagitten. Men hvorfor fremhevet fortelleren ham så mye?
Dionysius the Areopagite før adopsjonen av kristendommen
Sagnet sier at denne mannen var Hellas 'første vismann og æresfølelse. Han ble utnevnt til Areopagite fordi han hadde president i Atenes høyesterett - Areopagus. Siden tiden for grunnleggeren av denne domstolen ble Solon overført dit for den endelige avgjørelsen av de mest sammensatte sakene fra alle republikkene og politikkene i Hellas, samt fra mange romerske byer og regioner. Dionysius the Areopagite sies å være den mest veltalende av alle foredragsholdere, den mest visjonære av alle astronomer, den mest gjennomtenkte av filosofer, den mest rettferdige og sannferdig av alle dommere. Dette var en mann utstyrt med alle dyder. Konvertering av en så kjent person til kristendommen var en veldig viktig tilegnelse for den forestående kirken.
Etter adopsjonen av kristendommen
Under ledelse av Primate of the Church of Athens, Jerofei, studerte Dionysius kristendommen i kort tid og viste så imponerende suksesser at apostelen Paulus ordinerte ham til biskop i stedet for selv Jerofei, som forlot Athen for å bære Kristi ord til andre land. Naturligvis begynte Athen-kirken, under ledelse av den nye biskopen, raskt å utvikle seg. Imidlertid, bokstavelig talt i det femttifemte året fra Kristi fødsel, dro Dionysius, Areopagitten, til byen Jerusalem, der apostlene og deres følgesvenner fra alle andre land samlet seg etter forslag fra Den Hellige Ånd. Derfor måtte han raskt forlate bispedømmet i Athen.
Misjonsaktivitet
I Jerusalem fikk de inspirerte talene fra De hellige apostler, visjonen om Jomfruens antagelse, synet av Golgotha og andre helligdommer at Dionysius opplevde så sterke indre opplevelser at han bestemte seg for å forlate fedrelandet og hans slektninger for alltid og gå for å forkynne evangeliet til hedenske land. Han vendte tilbake til Athen bare for å ta noen få geistlige med seg. Videre lå banen hans i Vest-Europa, der avgudsdyrkelse blomstret, hvor han herliggjorde Jesus Kristus med ord, tegn og underverker. Han belyste evangeliets lys til Italia, Spania, Tyskland og Gallia, helt til han døde i Paris, hundre og tiende år etter Kristi fødsel. 3. oktober feirer kirken minnet om en så kjent skikkelse av tidlig kristendom som St. Dionysius, Areopagite.
Hoax eller ikke?
På slutten av det femte århundre i Syria publiserte en ukjent kristen forfatter en rekke avhandlinger om teologi på gresk. Disse verkene var basert på bibelsk tradisjon og på filosofien om neoplatonisme. Interessant nok ble de utgitt under navnet forfatteren av Dionysius the Areopagite. Er dette en sjakse? Det er vanskelig å si sikkert. Imidlertid er mange forskere tilbøyelige til å tro at dette fremdeles er en blødd, og foretrekker å navngi forfatteren av disse traktatene med navnet "Pseudo-Dionysius Areopagite".
Verk av Areopagite
Essensen består av fem bøker. Avhandlingen, angivelig skrevet av Dionysius Areopagite, "On Divine Names", inneholder argumenter om definisjonene og navnene som er gitt i Bibelen ved å tale til Gud ("God", "En", "Jehova", "Antikk av dager", "Konge av konger" "). Forfatteren prøver å forklare fra et teologisk synspunkt den hellige betydningen av slike navn. En annen avhandling, med tittelen "On Mysterious Theology", snakker om Guds overlegenhet over alt som en person kan uttrykke med ord. Derfor er Gud høyere enn å være og være enhet, noe som vises av Areopagitten Dionysius i hans resonnement. En av de mest interessante teologiske avhandlingene både for sin tid og for øyeblikket er On Divine Names and Mystical Theology. Dionysius the Areopagite er en forfatter hvis bøker kan krone samlingen til alle som er interessert i bibelstudier og teologi. Det er også en bok “On the Church Hierarchy”, som beskriver kirkens daglige liv - prestene (diakon, prestedømme og bispedømmer), sakramenter (dåp, salvelse og eukaristien), begravelses- og bryllupsseremonier, forhold til straffe og katekumener. Men den mest berømte avhandlingen, som ble skrevet av Areopagite Dionysius - "På det himmelske hierarkiet". Det er verdt å bo nærmere.
Boken "På det himmelske hierarkiet"
Denne komposisjonen tar et veldig interessant sted. I dette arbeidet finnes noen vitnesbyrd fra Evangeliet og Apokalypsen om Johannes. Dette antyder at dette verket ble skrevet ikke tidligere enn begynnelsen av det første århundre etter Kristi fødsel, ikke i Athen, men allerede i vestlige land. Selve boka er delt inn i femten kapitler. Først av alt, før han forteller om himmelhemmeligheter, ber Dionysius, Areopagitten, først til Herren med en anmodning om å la ham forstå symbolene som engler og deres rekker vises i Den hellige skrift. Deretter forklares nødvendigheten av selve symbolene når det gjelder å forklare både kirkelige ritualer og englerekke, siden vårt sinn ikke er i stand til å trenge gjennom disse hemmelighetene på noen annen måte. Men disse symbolene kan ikke tas bokstavelig, siden den guddommelige verden er demontert. For øvrig sier Dionysius, Areopagitten, det samme om guddommelige navn - dette er alle abstrakte symboliske fremstillinger av denne eller den manifestasjonen av Herren.
Begrepet hierarki. Dionysius Areopagite
“På det himmelske hierarkiet” er et verk som faktisk er grunnleggeren av den kristne vitenskapen om engelologi, som senere migrerte til okkultisme og “hvit magi”. Denne retningen studerer engler, deres funksjoner, rekker og interaksjon med dem. Etter eksemplene og forklaringene ovenfor gir avhandlingen begrepet hierarki som et hellig forhold mellom forskjellige rekker, som har som mål å potensielt likne begynnelsen (som betyr Skaperen) gjennom opplysning, rensing og forbedring av seg selv og ens underordnede. Følgelig er hele hierarkiet av engler (budbringere) en pyramide som Herren selv ligger på.
