Tvist om eksistensen av ren russisk filosofi og dens betydning fortsetter på ubestemt tid. Den analyserer mer og mer åpning, ny, oversatt til moderne språkkilder. Hadde slaverne til og med en filosofi? Historien om russisk filosofi begynner med det gamle Russland, og dens storhetstid kom på slutten av XIX og begynnelsen av XX-tallet.
Opprinnelsen til russisk filosofi
Det var ingen ren filosofi i det gamle Russland som sådan, siden Russland var helt religiøst. De tok gresk og bysantinsk filosofi og oversatte til datidens språk, språket Cyril og Methodius, spesielt den delen som var assosiert med kristendommen, med de helliges liv. Filosofi kom hit som en slags sekundær kontekst. Men det var hun fremdeles. Og det er ikke tilfeldig at en av brødrene, ansett som opplysende, Cyril, ble kalt en filosof. Denne tittelen var veldig høy. Over ham var det bare tittelen teolog.
Det første russiske filosofiske dokumentet er "Word of the Law and Grace" skrevet av Metropolitan Hilarion. "Ordet" er skapt i tradisjonen til bysantinsk homiletikk. Dette er en preken forkynt i kirken over graven til prins Vladimir, russens dåp. Det begynner med en lignelse fra Det gamle testamente, for så å vende seg til Det nye, og deretter følger moral om hva kristendommen ga Russland generelt.
For russerne var det selvfølgelig viktig hva Byzantium levde til det falt i 1453. Selv om forholdet ikke var så nært.
I utgangspunktet oppstår filosofi i Russland fra behovet for å forklare verdensorden og forholdet til Gud og staten. Historien om russisk filosofi er ytterligere komplisert.
De beste bøkene om russisk filosofiens historie
Russisk filosofiens historie er ytterligere komplisert, siden filosofer i Russland ofte selvsagt er blitt forfulgt av regjeringen. Dette ble skrevet av Nikolai Onufrievich Lossky. Historien om russisk filosofi, hans bok, forteller oss at forfølgelsen ble avsluttet først i 1860. Men først i 1909 “pustet” russisk filosofi med fornyet handlekraft, og selv da ødela revolusjonen i 1917 alle gjerninger. Boken til Lossky reflekterer hele den russiske filosofien. Historien om russisk filosofi var den første boken i sitt slag. I hjemlandet ble hun imidlertid utestengt. Den ble først trykt på engelsk, i 1951, deretter oversatt til andre språk, og i Russland ble den utgitt først i 1991. Selvfølgelig var det kopier på russisk allerede før det - blant medlemmene i sentralkomiteen i CPSU, men verkene til Nikolai Onufrievich var ikke tilgjengelig for vanlige mennesker.
Et annet arbeid om dette emnet ble skrevet av Vasily Vasilievich Zenkovsky. Historien om russisk filosofi ble utgitt i to bind 1948–1950. Det første bindet var en avhandling for graden doktor i kirkevitenskap, som ble forsvart. Denne monografien brakte ham internasjonal berømmelse, den ble umiddelbart oversatt til engelsk.
Mikhail Alexandrovich Maslin skrev boken "History of Russian Philosophy". Maslin var leder for gruppen av forfattere, som også inkluderte Myslivchenko, Medvedev, Polyakov, Popov og Pustarnakov. Boken dekker den innenlandske filosofihistorien fra XI-tallet til i dag. Maslov kaller filosofitidene i Kievan Rus for læretiden. Og han karakteriserer 1600-tallet som en tid med en uimotståelig sug etter etikk og estetikk, samt en spesiell interesse for historiosofiske problemer og en periode med journalistikk i russisk filosofi.
Innenriksfilosofi: Historien om russisk filosofi fra 1700-tallet
1700-tallet var preget av reformer. Denne perioden var tiden for Peter den store regjeringstid - en tid med nær kontakt med vestlig kultur, store reformer og prestasjoner.
Lyse representanter for filosofien i denne tiden var Antiokia Dmitrievitsj Kantemir, Vasily Nikitich Tatishchev og erkebiskop Feofan Prokopovich. Sistnevnte argumenterte til fordel for utdanning og vitenskap. Cantemir latterliggjorde menneskelige og sosiale laster. Han introduserte mange begreper i russisk filosofi. Tatisjtsjov var for ideen om moral og religion, menneskets mål var balansen mellom mentale krefter. Mikhail Vasilievich Lomonosov ble gitt et stort bidrag til filosofien til Russland i den tiden. Han grunnla den russiske materialistiske tradisjonen.
Berikelsen av russisk filosofi - G. S. Skovoroda
1700-tallet ga verden en annen kjent filosof - Grigory Savvich Skovoroda, en ukrainsk født i 1722. Til i dag er han en ukrainsk helt.
Gregory Savvich holdt sølibat, som en munk i verden, og startet ikke familie. Aktualiserte arven fra Steking Pan på 1900-tallet, Vladimir Frantsevich Ern, også en russisk filosof. Han skrev og ga ut boken “Grigory Skovoroda. Livet og læren."
Stekepanne hadde en lære om tre verdener - en stor omgjengelig verden, eller et makrokosmos, som filosofer sier, en liten verden eller en liten verden - dette er en person, og om den symbolske verdenen - Bibelen, som Stekepannen var veldig ambivalent til. Han kjeftet henne, eller sa at bildene i Bibelen er slike "vogner, evige skatter."
Stekepannen skrev 33 dialoger og bar dem med seg i en pose over skuldrene, vandrende. Han ble kalt den russiske sokrates.
