Filosofi har mange funksjoner. En av de grunnleggende - epistemologiske. Det er assosiert med en persons evne til å tenke og forstå verden. Kognisjonens funksjon i filosofien er på den ene siden selve algoritmen for å kjenne verden rundt seg selv, og på den andre siden ideer og konseptuelle teorier som forklarer disse mekanismene.
tanke
Den viktigste delen av all filosofisk lære er den epistemologiske funksjonen eller kognisjonens funksjon. Det ble utforsket i gamle tider. Prosessen med erkjennelse kan deles inn i tre deler - kontemplasjon, presentasjon og tenking. Uten dem er en epistemologisk funksjon umulig. I det innledende stadiet av erkjennelse utføres handlingen om å sanse materie eller et objekt. I dette øyeblikket er subjektet i kontakt med objektet (personen oppfatter noe nytt for ham).
Kontemplasjon er rik på friskhet og fylde av sensasjoner. Samtidig forblir det den mest beskjedne i sin grad av forståelse. Den første sensasjonen er ekstremt viktig. Den inneholder alle tankene, ideene og konseptene til mennesket om emnet. Ulike sanseorganer kan brukes som ledere: lukt, berøring, syn, hørsel og smak. Denne variasjonen av verktøy bestemmer rekke mulige sensasjoner. Hver av dem er en unik spenning med sin intensitet og kvaliteter.
Bildedannelse
Det andre stadiet av kontemplasjon er manifestasjonen av oppmerksomhet. Denne etterretningsreaksjonen er basert på det faktum at alle sensasjoner er forskjellige. På grunn av dette forårsaker hver av dem unike effekter. En epistemologisk funksjon som tilhørte kontemplasjon kunne ikke ha eksistert uten en persons evne til å vise oppmerksomhet.
På det tredje stadiet dannes kontemplasjon som sådan. Med manifestasjon av oppmerksomhet, opplever sensasjoner å bli fragmentert og kommunisere med hverandre. Takket være dette får intellektet muligheten til å tenke i bokstavelig forstand av dette konseptet. Så en person forvandler sensasjoner til meningsfylte følelser og skaper på deres grunnlag et helhetlig synlig bilde. Det er atskilt fra selve motivet og blir en uavhengig idé om emnet.
idé
Representasjon er kontemplasjon ervervet av mennesket. Det er en grunnleggende forskjell mellom de to prosessene. For ettertanke trenger en person tilstedeværelsen av et objekt, mens det for presentasjon ikke er nødvendig. For å gjenskape et visst bilde i tankene bruker en person sitt eget minne. I den, som i en sparegris, er alle representasjoner av individet.
Den første erindringsakten oppstår. Filosofiens epistemologiske funksjon er at filosofi er med på å forstå mekanismene for kognisjon. Minner er et viktig materiale for gjenoppbygging av bilder på grunnlag av hvilken tenkning begynner. På dette siste stadiet tilegner en person seg ny kunnskap. Men å få dem uten en viss idé er umulig.
fantasi
Når bilder faller inn i den menneskelige representasjonsfaren, blir de kvitt alle slags virkelige forbindelser som er karakteristiske for dem i verden rundt dem. På dette stadiet brukes et nytt verktøy - fantasi. Ved hjelp av eksisterende bilder kan intelligens skape noe helt nytt, annerledes enn originalt materiale. Fantasiens evne har sine røtter. Det dukket opp på grunn av forskjellen og likheten mellom objektene rundt. Ulike bilder gir mat til fantasi. Jo flere av dem, jo mer unikt kan resultatet bli.
Fantasi utmerker seg ved dens reproduserende kraft, ved hjelp av hvilken en person fremkaller bilder på overflaten av sin egen bevissthet. I tillegg fungerer denne mekanismen basert på evnen til å bygge assosiasjoner. Endelig har fantasi kreativ kraft. Den reproduserer tegn og symboler, ved hjelp av hvilke en person bringer nye bilder fra sin bevissthet ut i omverdenen.
Tilhengere av den filosofiske teorien om sensualisme la stor vekt på den assosierende kraften til fantasi. Studien av dette fenomenet involverte John Locke og George Berkeley. De trodde at det var visse lover om ideer. Samtidig motsatte Hegel dem, og argumenterte for at fantasi fungerer i henhold til andre regler. Han forsvarte ideen om at det unike ved assosiasjoner kun er assosiert med de individuelle egenskapene til hver enkelt person.
Symboler og tegn
For å uttrykke sine egne subjektive ideer bruker en person bilder av objekter. Så han skaper karakterene. Et eksempel er bildet av en rev, som betyr utspekulert oppførsel. Som regel har et symbol bare en egenskap som tilsvarer en persons syn. Alle andre funksjoner tas ikke med i betraktningen.
Men ikke alle representasjoner kan uttrykkes ved hjelp av symboler. Den menneskelige fantasien skaper ofte bilder som ikke samsvarer med virkelige gjenstander. I dette tilfellet brukes skilt. Symboler er basert på de naturlige og kjente egenskapene i verden. Skilt er ikke bundet til disse funksjonene på noen måte, de kan være kaotiske og ulogiske.
tenkning
Filosofiske skoler tilbyr forskjellige hypoteser, konseptuelle tilnærminger og teorier om hvorvidt menneskelig tenking kan kjenne verden rundt den. Det er både optimister og pessimister på denne poengsummen. Talsmenn for gnostisisme mener at mennesker kan få ekte uforanderlig kunnskap. For dette bruker en person tenking. Denne prosessen har flere uforanderlige attributter. For det første er det hans verbale natur. Ord utgjør tankens stoff, uten dem er tenking og den epistemologiske funksjonen ganske enkelt umulig.
Menneskelig resonnement har en form og innhold. Disse egenskapene henger tett sammen. I utgangspunktet utføres tenking bare i henhold til form. Dette betyr at en person vilkårlig kan bruke sitt eget ordforråd og bygge eventuelle konstruksjoner fra ord, selv om de ikke gir mening. Sammenlign for eksempel surt og grønt. Ekte tenkning oppstår i det øyeblikket når en person vender dette verktøyet til innholdet i begrepet objekter.
Objekter og konseptene deres
Filosofiens viktigste epistemologiske funksjon er at filosofi understreker at verden kan og må forstås. Men for dette er det nødvendig å mestre verktøyene naturen har gitt til mennesket. Det inkluderer både ettertanke og fantasi. Og tenking er et sentralt verktøy. Det er nødvendig å forstå begrepet et objekt.
Filosofer i forskjellige generasjoner og epoker kranglet om hva som er skjult bak denne formuleringen. Til dags dato har humanitær vitenskap gitt et klart svar - hvert fag består av mange elementer. For hans kunnskap er det nødvendig å identifisere alle delene og deretter sette dem sammen. Men selv individuelle objekter eller fenomener eksisterer ikke isolert fra resten av verden. De utgjør organiserte og komplekse systemer. Med fokus på dette mønsteret kan vi formulere en viktig regel om kunnskap om verden. For å forstå essensen av et objekt, er det nødvendig å studere ikke bare det, men også systemet det tilhører.
Tenkens anatomi
Kognitiv aktivitet består av tre stadier: fornuften, vurderingen av konseptet og fornuften. Sammen danner de en harmonisk prosess som lar en person produsere ny kunnskap. På fornuftsstadiet er tenking et objekt. I fasen av innsnevring av konseptet analyserer den begrepet kunnskapsobjekt. Til slutt, på sinnets stadium, kommer tanken til en klar konklusjon.
Filosofiens epistemologiske funksjon og erkjennelsesprosessen interesserte mange filosofer. Immanuel Kant ga imidlertid det største bidraget til den moderne forståelsen av disse fenomenene. Han klarte å indikere to ekstreme grader av tenking: grunn og fornuft. Hans kollega Georg Hegel bestemte midttrinnet i konseptets dommer. Lenge før dem ble den klassiske kunnskapsteorien i hans forfattere framstilt av Aristoteles. Han ble forfatteren av en viktig tese om at tilværelsen kan oppfattes av sansene eller forstås av sinnet, samt ideen om at et navn (konsept) får mening bare takket være en person, siden det i naturen ikke er noen navn.
Komponentene i erkjennelse
Ettertanke, representasjon og tenking ga mennesket muligheten til å bruke tre måter å uttrykke sin egen kunnskap om verden rundt seg. Kontemplasjon kan ha form av unike kunstverk. En figurativ fremstilling ble grunnlaget for religionens fødsel og det tilsvarende bilde av verden. Takket være tenking har menneskeheten vitenskapelig kunnskap. De er bygget i et sammenhengende enkelt system.
Å tenke har en annen fantastisk funksjon. Begrepene objekter som er forstått med hans hjelp, blir hans eget verktøy og eiendom. Så en person reproduserer og akkumulerer kunnskap. Nye konsepter vises på bakgrunn av allerede innhentede og generaliserte. Tenkning kan teoretisk transformere en persons ideer om objekter.
Erkjennelse i statsvitenskap
En epistemologisk funksjon kan bestå både i en persons faktiske kunnskap om virkeligheten generelt og i visse typer aktiviteter eller vitenskapelige disipliner. For eksempel er det en viss kunnskap innen filosofi og statsvitenskap. I slike tilfeller får dette konseptet mer håndgripelige grenser. Den epistemologiske funksjonen til statsvitenskap manifesteres i det faktum at denne disiplinen er ment å tydeliggjøre den politiske virkeligheten.
Vitenskapen avslører sine forbindelser og egenskaper. Den politiske vitenskapens epistemologiske funksjon er å bestemme det politiske systemet for staten og det sosiale systemet. Ved hjelp av teoretiske verktøy kan man tilskrive kraftapparatet til en eller annen typisk mal. For eksempel kjenner alle slike begreper som demokrati, totalitarisme og autoritarisme. Den epistemologiske funksjonen til statsvitenskap er at eksperter kan karakterisere makt i henhold til et av disse begrepene. I dette tilfellet analysen av hovedelementene i tilstandsmaskinen. For eksempel blir parlamentets tilstand, dens uavhengighet fra utøvende gren og graden av innflytelse på lovgivningsprosessen undersøkt.
