Dette problemet er ikke et aspekt ved kun å betrakte historisk vitenskap eller scientologi, problemet bør vurderes mye bredere, noe som forklares av det særegne ved selve filosofien, som inneholder både en vitenskapelig komponent og en praktisk verden, som for eksempel ble uttalt på det første stadiet av det formasjon.
Den historiske genesis av filosofi antyder svaret på spørsmålet om når den oppsto og på hvilke måter utviklet seg i den romlig-tidsmessige dimensjonen. Det er klart at man bør begynne å studere filosofiens begynnelse med et forsøk på å forstå de sivilisasjonsparametere som preget samfunnet på det tidspunktet dette fenomenet oppstod. Og dette øyeblikket sammenfaller midlertidig med tiden da motsetningene i det sosiale livet og den naturlige kunnskapen om å være ikke lenger kunne løses ved hjelp av tradisjonelle metoder for den tiden. Den romlige forbindelsen vekker oppmerksomheten mot det gamle Hellas, der disse motsetningene manifesterte seg i størst grad, og derfor bør filosofiens opprinnelse i det antikke Hellas betraktes som utgangspunktet for vår analyse.
Faktisk danner fremveksten og utviklingen av filosofien behovet for å trekke en klar linje mellom livsfenomenene som er universelt anerkjent som sannhet og de som er i tvil og ikke kan bekreftes av de tilgjengelige ressursene. Det er grunnen til at filosofi som et system av synspunkter og tanker oppstår på grunnlag av kritikk av de tradisjonelle mentale konstruksjonene som har utviklet seg før den, og gjenspeiler eksistensen av menneske og natur, den kritiserer selv tradisjon og skikk, og tilbyr ikke bare et nytt syn på ting, men også et nytt verktøysett som danner dette synet. Dette fremgår av det faktum at de aller første eldgamle greske filosofer i seg selv først og fremst var kritikere av Hellas mytologiske kultur, og fant i den logisk inkonsekvens (ofte absurditet) og umoral. Det skal bemerkes at denne kritikken ikke betydde at disse filosofene fullstendig avskaffet alle bånd med det mytologiske verdensbildet, de bare "vokste" ut av mytologiens trange rammer og tilbød samfunnet et bredere syn på eksistensen. Oppfinnelsen av filosofi inneholder kanskje denne overgangen som en av de mest dramatiske sidene, fordi det ikke bare var en persepsjon av verden som endret seg, men også de kulturelle, moralske, politiske og juridiske formene for å organisere folks liv.
Den voksende og utdypende konflikten mellom tradisjonelle former for å forstå verden og kunnskap og en ny, filosofisk tankegang blir den revolusjonerende drivkraften, et motiv som presser folk til å prøve å gi den eksisterende verden en ny begrunnelse og forklaring.
I det gamle greske samfunnet begynner filosofiens begynnelse når det vanlige livssystemet, dets tolkning og begrunnelse, er truet. Folk kan ikke bare forklare alt etter de gamle standardene, for eksempel godt og ondt, men de kan ikke lenger leve etter de gamle standardene og standardene, bli styrt av gamle verdier. Denne tilstanden kan sammenlignes med den dypeste mentale krisen (i forhold til Hellas ble denne krisen løst ved dannelsen av et grunnleggende nytt sivilisasjonsfenomen - hellenistisk kultur), når identifikasjonsretningslinjer for mennesker i nesten alle områder av livet gikk tapt. For eksempel, på 600-tallet f.Kr. i Hellas, ble nesten alle søylene i dens tradisjonelle sosialitet ødelagt, basert på de synlige grensene for den sosiale inndelingen, som ble fikset av datidens ideologi - myter.
En helt annen forståelse av den økonomiske organisasjonen i samfunnet var påkrevd, siden slavearbeid allerede hadde vist tilstrekkelig futilitet. Politikk sluttet å bli tolket som en gitt av gudene, men ble betraktet som "arbeidet med menneskelige hender." Naturligvis bidro alle disse fenomenene til ødeleggelse av gamle former for bånd i samfunnet og tilbød ham nye verktøy og mønstre for selvorganisering.
Innenfor tenkning og kunnskap, er det en avgjørende avvisning av bilders og metaforiske natur av myter. Tenkning blir rasjonell, dens operative side er fylt med konsepter og kategorier. Og dermed gradvis blir filosofi den dominerende typen bevissthet og verdensbilde, inkludert elementer av mytologi bare som en del av den.
