Verdensbildekonsepter kan kanskje ikke telles. Selv uten å ta hensyn til individuelle oppfatninger og teorier, ville det ikke være mulig å gi et fullstendig bilde av filosofiske trender i en flersides opus. Imidlertid kan de vanligste trekk skilles. Noen er teosentriske - det vil si at i kjernen av universet er Gud (guder). Andre kan beskrives som eksistensielle, religiøse,
ateistisk humanisme. Hva er dette - er det et eget verdensbilde, konsept, livsstilling?
Det er verdt å skille dette konseptet fra menneskeheten som er paronyme med det. Noen ganger blir det feilaktig antatt at menneskeheten er den samme som humanismen. Hva er dette konseptet? De fleste ordbøker, inkludert akademiske og filosofiske leksikon, definerer det som et verdensbilde (eller livssynssystem), i hvilket sentrum en person står som den høyeste verdien. Det er enklere å si at det er livet, personligheten, individualiteten som er "mål på alle ting." Alle begreper, alle fenomener blir oppfattet gjennom prismen til det menneskelige. Gjennom "jeg" og "vi", gjennom korrelasjonen mellom det guddommelige og det jordiske i mennesker. Du kan ofte høre begrepene "renessanse" eller "renessanse" humanisme. Hva er det - er det bare et verdensbilde eller en hel retning, et system med synspunkter og verdier? Dette er på ingen måte en oppfinnelse av New Age. Tvert imot, forskere og filosofer fra renessansen vendte seg aktivt til gammel kultur, til den gamle romerske og gamle greske spiritualiteten. Og Cicero var en av de første som nevnte dette konseptet, og kalte den høyere utviklingen av menneskelige evner det rommelige ordet "humanisme". Hva betydde dette i renessansen?
I motsetning til tilhengerne av kosmosentrismen og teosentrismen, er tenkere av den epoken i sentrum
Universet har satt en personlighet. En mann med sine rettigheter og friheter, muligheter og behov, synspunkter og aktiviteter begynte å okkupere tankene til filosofer. Disse inkluderer tidenes største tenkere - Petrarch og Dante, Bocaccio og Michelangelo, og senere - Mor og Montaigne, Copernicus og Erasmus fra Rotterdam, Schiller og Goethe. Hvis den filosofiske humanismen i renessansen hovedsakelig var fokusert på kunsten og menneskets evner, fikk ideene på slutten av 1700- og begynnelsen av 1800-tallet en litt annen betydning. Kulturen har allerede skilt seg fra religion og kirken, derfor ble hovedoppmerksomheten viet moralske verdier og normer.
Eksistensialister, Nietzscheans, nihilister, pragmatister - alle sammen betraktet menneskets åndelige verden som en absolutt, som et referansepunkt.
I motsetning til dette trodde religiøse filosofer at sosialhumanisme, spesielt i sin ateistiske form, truer bestialitet, en avgang fra den guddommelige og selvdestruksjon av individet. Diskusjoner om tilknytningen til en tenker til antroposentriske trender pågår fortsatt. Et av de sentrale spørsmålene er problemet med subjektivitet og objektivitet ved erkjennelse av verden. Hvis humanister vurderer at alle verdier, alt å være i hovedsak er relatert til en person, nekter postmodernister og strukturalister den dominerende viktigheten av personlighet. De forkynner generalenes fortrinn over det spesielle, målet over individet.
I henhold til den moderne forståelsen av begrepet, er humanisme også en posisjon i livet. Mennesker kan uavhengig bestemme betydningen og betydningen av deres eksistens. Beskyttelsen av individet, individualitet, dets friheter og rettigheter er grunnlaget for moderne demokratisk politikk.
