En av de viktigste forskjellene mellom mennesker og dyr er tilstedeværelsen av en bevisst holdning til virkeligheten, så vel som kreative og konstruktive prinsipper, spiritualitet, moral. Enhver personlighet er ikke nok til å tilfredsstille bare deres fysiologiske behov. Ved å ha bevissthet, emosjonalitet, intellekt og vilje, ble en person mer og mer interessert i forskjellige filosofiske spørsmål, inkludert verdiforholdsproblemer, deres typer, betydning for seg selv og samfunnet, menneskeheten som helhet, samt å fremheve de viktigste av dem for seg selv, lage sitt eget system idealer. Siden eldgamle tider har mennesker dannet verdensbildeverdier som tilsvarer epoken.
definisjon
Verdien anses å være den positive eller negative viktigheten av objekter og fenomener i den eksisterende virkeligheten for mennesker, en sosial gruppe eller samfunnet som helhet. Dette begrepet indikerer personlig og sosiokulturell betydning.
"Verdi" er et filosofisk begrep som er det menneskelige sinnets rike. Bare mennesker er preget av evnen til å evaluere, gi mening og bevisst utføre handlinger. Når han beskrev forskjellen mellom en person og andre levende vesener, bemerket K. Marx at mennesker, i motsetning til dyr, også styres av estetiske og etiske prinsipper. Derfor inkluderer begrepet "verdi" både gjenstander for den naturlige verden, og fenomenene i menneskets materielle og åndelige kultur. For eksempel er dette sosiale idealer (godhet, rettferdighet, skjønnhet), vitenskapelig kunnskap og kunst.
I gamle tider ble de viktigste menneskelige verdiene ansett som gode (moralske kriterier), skjønnhet (estetikk) og sannhet (kognitivt aspekt). I dag strever mennesker for personlig suksess, utvikling og materiell velvære.
funksjoner
Verdier, som fungerer som referansepunkter for mennesker i livet, bidrar til stabiliteten i verden, danner grunnlaget for et ryddig, rettet mot å oppnå visse mål og aktivitetsidealer. Takket være dem dannes ulike behov og interesser (høyere og lavere), motivasjoner, ambisjoner og oppgaver til mennesker, man utvikler måter å oppnå dem på. Verdier regulerer og koordinerer menneskelige handlinger. De er et mål på vurderingen av handlingene hans, så vel som andres handlinger.
Det er viktig at uten bevissthet om verdier er det umulig å forstå hypostasen, essensen av mennesket, for å innse den sanne betydningen av livet hans. Et individ besitter begrepene verdier ikke fra fødselen, ikke genetisk, men som et resultat av engasjement i samfunnet med dets spesifikke innstillinger, normer. Siden mennesket er et sosialt vesen, blir han bæreren av disse prinsippene og reglene. Verdier er gjenstand for hans behov og ambisjoner, en guide i hans handlinger og posisjon i evalueringen av forskjellige objekter og fenomener.
Imidlertid er det ikke sikkert at verdireguleringer er i samsvar med hverandre, diametralt sett imot og varierer basert på spesifikke forhold. Dette skyldes den menneskelige sjelens konstante attraksjon for å oppnå perfeksjon, visse standarder og sannheter som kan endre seg over tid.
Nasjonale verdier for forskjellige folkeslag bestemmer kjernen i deres moralske prinsipper. Hver nasjon i løpet av sin historiske, kulturelle og moralske utvikling bestemmer, setter over alle visse standarder, for eksempel heltemot på slagmarken, kreativitet, askese og så videre.
Men verdiene til hver kultur og folk i en hvilken som helst periode er umulige uten deltakelse av menneskelig bevissthet. Også retningslinjer med forankrede liv spiller en uunnværlig rolle både i samfunnet og for individet. Utføre kognitive, standardiserende, regulatoriske, kommunikasjonsfunksjoner. Som et resultat bidrar de til integrering av personlighet i det sosiale systemet.
Takket være verdier dannes den indre, åndelige verdenen til en person, de høyeste motivene, ønsket om selvforbedring.
Bevissthetsbakgrunn
Selve konseptet og verdityper oppstod hos en bestemt person på grunn av behovet og interessen for å realisere, forstå essensen deres, så vel som samfunnets konsept og lover.
Livsprosesser og funksjoner i menneskers verden gjennomgår endringer, medlemmer av et bestemt samfunn utvikler visse syn på livet, livssyn, ideologi, så vel som standarder, målsettinger om perfeksjon, det høyeste målet for ambisjoner. Gjennom prisme av sammenligning med idealer, oppstår betegnelse, erkjennelse av verdi, aksept eller avvisning av noe.
Som et resultat av kontinuerlig dannelse og forbedring av offentlig bevissthet, ble menneskene selv anerkjent som den viktigste verdien i hele mangfoldet av deres livsaktiviteter.
Filosofiske spørsmål om å forstå betydningen av enhver person, uavhengig av status, kjønn, alder, nasjonalitet og så videre, ble dannet og forankret når man sammenligner mennesker med den høyeste verdien (guddom eller ånd), samt som et resultat av forløpet av samfunnets generelle lover. For eksempel begynte buddhismen å forkynne mennesker like rettigheter, forståelsen av deres betydning på grunn av det faktum at enhver levende skapning venter på lidelse, som må håndteres og få nirvana.
Kristendommen vurderte menneskers verdi i tillatelsen til soning for syndighet og overgangen til evig liv i Kristus, og i islam - i oppfyllelsen av Allahs vilje.
Historiske stadier av dannelse
På forskjellige tidspunkter i verdenshistorien dannet spesifikke verdensbilder deres bevissthet og utvikling av samfunnets verdisystem.
For eksempel var verdiene religiøse i middelalderen, hovedsakelig assosiert med den guddommelige essensen. Under renessansen blir humanismens idealer, viktigheten av hvert individ, dominerende. I moderne tid etterlot blomstring av vitenskapelig kunnskap og fremveksten av nye sosiale interaksjoner et betydelig preg i metodene for å analysere verden og fenomener i den.
Generelt sett påvirket spørsmål om verdier først og fremst diskusjonen om problemene med å definere et produkt og hvordan de skal uttrykkes. Når de gamle grekerne forsto dette emnet, fremførte de forskjellige synspunkter. Generelt sett ble god forstått som noe som har betydning for mennesker, viktig.
Opprinnelig ble verdiproblemet tatt opp av Sokrates og ble kjernen i hans filosofi. Den gamle greske tenkeren ga uttrykk for dette emnet i form av en diskusjon om hva som er bra. I Sokrates 'hierarki av verdier var visdom det høyeste gode. For å oppnå det, inviterte filosofen hver person til å realisere, forstå seg selv.
Democritus mente derimot at lykke var det høyeste idealet. Epicurus respekterte glede, sensuell kunnskap og rettferdighet.
I middelalderen ble hovedverdien ansett som god, hvor de forsto noe som alle vil ha. Og i Thomas Aquinas identifiseres god med Gud - en slags hypostase som representerer den primære kilden og ressursen til god og perfeksjon.
I moderne tid begynte det gode å bli delt inn i individuelle og kollektive. I dette tilfellet er sistnevnte, som den engelske filosofen F. Bacon mente, alltid passende å spille en dominerende rolle i forhold til individets gode. Høydepunktet av allmennheten, denne forskeren definerte plikt som de nødvendige forpliktelser for individet i forhold til andre mennesker.
Begrepet god, så vel som forståelsen og prinsippene for mottakelse av det i den omliggende virkeligheten, var kjernen i den europeiske tradisjonen for å forstå verdiproblemet.
Evaluering av idealer
En vurdering anses å være en diskusjon om viktigheten av et objekt eller fenomen for et individ, så vel som for samfunnet som helhet. En verdidóm kan være sann og usann. Eventuell vurdering i forhold til en viss faktor gis på grunnlag av et spesifikt attributt. Det er forskjellige synspunkter på dette emnet.
Det mest populære synspunktet er oppfatningen, som et kriterium, for å vurdere fordelene, viktigheten av en attributt til et objekt eller fenomen. Men dette evaluerende trekk har en betydelig indikator på usikkerhet, siden det samme konseptet, fenomenet eller objektet kan ha en diametralt motsatt betydning - for å være nyttig for en person eller være skadelig. Det avhenger av forskjellige omstendigheter og egenskaper. For eksempel kan en medisin i små doser kurere en person, men i store mengder kan den drepe.
klassifisering
Verdienes sfære er veldig mangfoldig og berører materielt uttrykte og spekulative kriterier, sosiale, estetiske og etiske verdier. De er også delt inn i "lavere" (materiell) og "høyere" (åndelig). I hierarkiet av verdier er imidlertid materielle, biologiske, vitale kriterier like viktige for mennesker som moralske, mentale og åndelige.
Prosessene og objektene i deres evaluering av individet kan deles inn i nøytrale, positive og begreper som har en negativ betydning. Mennesker kan vise likegyldighet til nøytrale fenomener (for eksempel vekst av bakterier eller bevegelse av kosmiske kropper). Positive er objekter, prosesser som kondonerer menneskers eksistens og velvære. Antikviteter anses som uønskede. For eksempel er dette ondt, noe stygt, drap, alkoholisme.
Verdier klassifiseres også etter nivået av generalitet og følgelig med sin eier: individ og gruppe (nasjonal, religiøs, alder) og universell. Den siste av dem inkluderer begreper: liv, god, frihet, sannhet, skjønnhet. Individuelle retningslinjer er trivsel, helse, familiens velvære. Nasjonale verdier er karakteristiske for et bestemt etnisk samfunn og kan avvike betydelig i noen spørsmål mellom representanter for forskjellige etniske grupper. Disse inkluderer for eksempel uavhengighet, kreativitet, patriotisme.
Hvert område i menneskelivet har sitt eget verdisystem. Områdene i det offentlige liv skiller mellom materielle og økonomiske (naturressurser), sosiopolitiske (familie, mennesker, hjemland) og åndelige verdier (kunnskap, regler, moral, tro).
I tillegg kan de være objektive og subjektive, avhengig av hva og på hvilket grunnlag blir evaluert. De kan være eksterne (hva som aksepteres som standarder i samfunnet) og interne (personlige tro og ambisjoner fra individet).
Verdierens hierarki
I den moderne verden blir høyere (absolutte) verdier delt og lavere, for å oppnå visse oppgaver. Det viktige er det faktum at de er direkte sammenkoblet med hverandre, og forhåndsbestemmer et integrert bilde av individets verden. Dermed er det forskjellige måter å hierarki livsverdier på.
I utviklingen av sivilisasjonen spores forskjellige holdninger, hvorav noen kom til å erstatte den andre, med forskjellige verdisystemer. Men i motsetning til forskjellige måter å skille det høyeste og det ubetingede er menneskets liv, han selv.
I hierarkiet av verdier passerer den røde konturen spørsmålet om åndelige retningslinjer, som utgjør den åndelige hovedstaden for menneskeheten som har blitt dannet gjennom tusenvis av år med menneskelig historie. Dette er for det første moralske og estetiske verdier, som blir ansett som verdier av høyere orden, siden de spiller en betydelig rolle i menneskelig atferd i andre referansesystemer.
Moralske retningslinjer dreier seg hovedsakelig om spørsmål om godt og ondt, essensen av lykke og rettferdighet, kjærlighet og hat, formålet med livet.
Høyere (absolutte) verdier er ikke rettet mot å skaffe fordeler, være idealer og mening for alt annet. De er evige, viktige i enhver tid. Slike standarder inkluderer for eksempel verdier som er viktige for hele menneskeheten - verden, menneskene selv, barn, seieren over sykdommer, forlengelsen av livet. De er også sosiale idealer - rettferdighet, uavhengighet, demokrati, beskyttelse av menneskerettigheter. Kommunikative verdier inkluderer vennskap, kameraderi, gjensidig hjelp og kulturelle verdier inkluderer tradisjoner og skikker, språk, moralske og estetiske idealer, historiske og kulturelle gjenstander og kunstgjenstander. Personlige egenskaper har også sine idealer - ærlighet, lojalitet, lydhørhet, vennlighet, visdom.
Lavere (relative) verdier er verktøy for å anskaffe høyere verdier. De er de mest flyktige, avhengig av forskjellige faktorer, det er bare en viss tid.
Karakteristiske verdier er for eksempel kjærlighet, helse, frihet, mangel på krig, materiell velvære, gjenstander og kunstfelt.
Antikviteter, det vil si begreper som har negative trekk og motsatte idealer, inkluderer sykdom, fascisme, fattigdom, aggressivitet, sinne, rusavhengighet.
Aksiologiterm og historie
Studiet av viktige fenomeners, ting og prosessers art og betydning for mennesker er gjenstand for læren om verdier - aksiologi. Det lar individet danne sin egen holdning til virkeligheten og andre mennesker, å velge retningslinjer for livet sitt.
En av oppgavene til aksiologi er identifisering av sentrale verdier og motsatte fenomener, avsløring av deres essens, bestemmelse av deres plass i individets og samfunnets verden, samt anerkjennelse av måtene å danne evaluerende synspunkter på.
Som en autonom doktrin dukket aksiologi opp mye senere enn fremveksten av verdiproblemet. Dette skjedde på 1800-tallet. Selv om forsøk på filosofisk forståelse av livsverdier, kan høye idealer og normer spores i de aller første mytiske, religiøse og verdensbilde kildene. For eksempel ble spørsmålet om verdier vurdert i antikken. Filosofer har innsett at i tillegg til å kjenne verden rundt ham, gir en person en vurdering av ting og fenomener, og viser sin personlige holdning til det kunnskapsrike.
En av grunnleggerne av aksiologien er det tyske tenkeren R. G. Lotze fra 1800-tallet. Han ga begrepet "verdi" kategorisk betydning. Dette er alt som er viktig for en person, har en individuell eller sosial betydning. Tilhengere av forskeren forbedret verdibegrepet, kompletterte de grunnleggende konseptene for undervisning.
Betydelig verdi i uttalelsen om aksiologi som en selvforsynt teori ble introdusert av I. Kant. Han erklærte mannen for den høyeste verdien, etter å ha sprengt en ny vei til å perfeksjonere denne nye læren. Derfor må en person bare behandles som et mål, og aldri som et middel. Kant utviklet også begrepet moral og plikt, som etter hans mening skiller mennesker fra dyr og muliggjør veien til det gode, noe som gir mening bare i den menneskelige dimensjonen.
V. Windelband vurderte aksiologi læren om a priori, universelt bindende idealer, og individets primære oppgave var å sette verdiene ut i livet.
Filosofiske tilnærminger i aksiologi
For tiden er det vanlig å skille fire grunnleggende aksiologiske begreper. I følge den første av dem er verdier fenomener av virkelighet som ikke er avhengig av en person. De kan identifiseres empirisk, og de er i stand til å tilfredsstille menneskers naturlige og mentale behov. Denne tilnærmingen kalles "naturalistisk psykologisme", hvor de mest fremtredende representantene er K. Lewis og A. Meinong.
Den andre tilnærmingen er aksiologisk transcendentalisme. Dens støttespillere (V. Windelband, G. Rickert) anser verdier for å gå utover grensene for normer og erfaring til åndens rike - det høyeste, absolutte og nødvendige for alle.
Talsmenn for den tredje trenden, den personalistiske ontologien, som M. Scheler tilhører, anså også verdier uavhengige av emnet, til enhver enhet. I henhold til påstandene hans skal verdi studeres på en emosjonell måte. Dessuten egner det seg ikke til logisk tenking. Også filosofen mener at de høyeste idealer og verdier er lagt i det guddommelige prinsippet, som er grunnlaget for alle objekter og fenomener; det eneste stedet for Gud å bli, er imidlertid bevisstheten til mennesker.
Den fjerde tilnærmingen er et sosiologisk konsept presentert av slike figurer som M. Weber, T. Parsons, P. A. Sorokin. Her blir idealer betraktet som et middel for livsoppholdskultur, samt et instrument for å fungere til offentlige foreninger.
Personlige verdier danner systemet for dens verdiorienteringer. Dette er basert på de mest betydningsfulle egenskapene til personligheten selv. Slike verdier er særegne bare for et spesifikt individ, har en stor grad av individualitet og kan integrere det med enhver gruppe mennesker. For eksempel er en kjærlighet til musikk karakteristisk for musikkelskere, sangere, komponister og musikere.
