“Tilbake til Kant!” - det var under dette slagordet at det ble dannet en ny trend. Han ble kalt nykantianisme. Dette begrepet blir vanligvis forstått som den filosofiske retningen fra begynnelsen av det tjuende århundre. Neo-kantianisme banet vei for utvikling av fenomenologi, påvirket dannelsen av begrepet etisk sosialisme og bidro til å skille naturvitenskap og humaniora. Neo-kantianisme er et helt system som består av mange skoler grunnlagt av tilhengere av Kant.
Neokantianism. begynnelsen
Som allerede nevnt er nykantianismen en filosofisk trend i andre halvdel av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. Retningen oppstod først i Tyskland i hjemlandet til den fremtredende filosofen. Hovedmålet med denne trenden er å gjenopplive Kants nøkkelideer og metodologiske prinsipper under nye historiske forhold. Den første om denne satsingen var Otto Liebmann. Han foreslo at Kants ideer kan bli omgjort til den omkringliggende virkeligheten, som på den tiden gjennomgikk betydelige endringer. Hovedideene ble beskrevet i verket "Kant og Epigones".
Neo-kantians kritiserte dominansen av positivistisk metodikk og materialistisk metafysikk. Hovedprogrammet for denne trenden var gjenopplivingen av transcendental idealisme, som ville understreke det konstruerende funksjonene til det kjende sinn.
Neo-kantianisme er en storstilt bevegelse som består av tre hovedområder:
- "Fysiologisk". Representanter: F. Lange og G. Helmholtz.
- Marburg skole. Representanter: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
- Baden skole. Representanter: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.
Revalueringsproblem
Nye studier innen psykologi og fysiologi har gjort det mulig å undersøke arten og essensen av sensorisk, rasjonell kunnskap. Dette førte til en revisjon av metodologiske grunnlag for naturvitenskap og ble årsaken til kritikk av materialisme. Følgelig skulle nykantianismen overvurdere essensen av metafysikk og utvikle en ny metodikk for erkjennelse av "åndens vitenskap."
Hovedobjektet med kritikk av den nye filosofiske trenden var læren til Immanuel Kant om "ting i seg selv." Neo-kantianisme betraktet "tingen i seg selv" som det "ultimate opplevelsesbegrepet." Neo-kantianisme insisterte på at kunnskapens emne er skapt av menneskelige forestillinger, og ikke omvendt.
Opprinnelig forsvarte representanter for nykantianismen ideen om at i prosessen med kognisjon oppfatter en person verden annerledes enn hva den egentlig er, og dette skyldes psykofysiologisk forskning. Senere skiftet vektleggingen til studiet av kognitive prosesser når det gjelder logisk-konseptuell analyse. I dette øyeblikket begynte skoler av ny-kantianisme å ta form, som undersøkte Kants filosofiske læresetninger fra forskjellige vinkler.
Marburg skole
Grunnleggeren av denne trenden er Herman Kogen. I tillegg til ham, bidro Paul Natorp, Ernst Cassirer, Hans Feichinger til utviklingen av nykantianismen. Også under påvirkning av ideene fra Magbu-neokantianismen var N. Hartmani, R. Corner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein og L. Brunswick.
Ved å prøve å gjenopplive Kants ideer i en ny historisk formasjon, presset representanter for nykantianismen seg bort fra de virkelige prosessene som fant sted i naturvitenskapene. På denne bakgrunn oppstod nye objekter og oppgaver for studier. På dette tidspunktet ble mange av lovene til Newtonian-Galilean mekanikere anerkjent ugyldige, henholdsvis er filosofiske og metodologiske retningslinjer ineffektive. I perioden av XIX-XX århundrer. Det var flere nyvinninger innen det vitenskapelige feltet som hadde stor innflytelse på utviklingen av nykantianismen:
- Fram til midten av 1800-tallet ble det generelt akseptert at lovene i Newtonian mekanics var grunnlaget for universet, tiden flyter jevnt fra fortiden til fremtiden, og rommet er basert på bakhold fra euklidisk geometri. Et nytt syn på ting ble åpnet av Gauss-avtalen, som snakker om overflater av revolusjon med konstant negativ krumning. De ikke-euklidiske geometrier av Boya, Riemann og Lobachevsky regnes som konsistente og sanne teorier. Det har blitt dannet nye syn på tiden og dens forhold til rommet, og Einsteins relativitetsteori, som insisterte på at tid og rom henger sammen, spilte en avgjørende rolle i denne utgaven.
- Fysikere begynte å stole på det konseptuelle og matematiske apparatet i prosessen med å planlegge forskning, og ikke på instrumentelle og tekniske konsepter som bare praktisk beskrev og forklarte eksperimentene. Nå var eksperimentet planlagt matematisk, og først da ble det gjennomført i praksis.
- Tidligere ble det antatt at ny kunnskap multipliserer gamle, det vil si at de ganske enkelt legges til den generelle informasjonsboksen. Det kumulative synspunktssystemet regjerte. Innføringen av nye fysiske teorier har forårsaket sammenbruddet av dette systemet. Det som tidligere virket sant, har nå beveget seg inn i feltet primær, ufullstendig forskning.
- Som et resultat av eksperimentene ble det klart at en person ikke bare passivt reflekterer verden rundt seg, men aktivt og målrettet former gjenstander for oppfatning. Det vil si at en person alltid bringer noe fra sin subjektivitet til prosessen med å oppfatte verden rundt seg. Senere ble denne ideen om til en hel "filosofi om symboliske former" blant nykantikerne.
Alle disse vitenskapelige endringene krevde alvorlig filosofisk refleksjon. Neo-kantianerne på Marburg-skolen sto ikke til side: de tilbød sitt eget syn på den gryende virkeligheten, basert på kunnskapen som ble hentet fra Kants bøker. Nøkkeloppgaven til representantene for denne trenden sa at alle vitenskapelige funn og forskningsaktiviteter vitner om den menneskelige tankens aktive konstruktive rolle.
Det menneskelige sinn er ikke en refleksjon av verden, men er i stand til å skape den. Han bringer orden til et usammenhengende og kaotisk vesen. Bare takket være fornuftens kreative kraft, har verden rundt oss ikke blitt til en mørk og stum ikke-eksistens. Fornuft gir ting logikk og mening. Herman Kogen skrev at det å tenke selv kan generere vesen. Basert på dette kan vi snakke om to grunnleggende punkter i filosofien:
- Fundamental antisubstantialisme. Filosofer prøvde å forlate søket etter de grunnleggende prinsippene for å være, som ble oppnådd ved hjelp av metoden for mekanisk abstraksjon. Nykantikanerne på Magbur-skolen mente at det funksjonelle forholdet var det eneste logiske grunnleggende vitenskapelige forslaget og tingen. Slike funksjonelle forbindelser bringer til verden subjektet som prøver å kjenne denne verden, har evnen til å dømme og kritisere.
- Anti-metafysisk installasjon. Denne uttalelsen krever å stoppe opprettelsen av ulike universelle bilder av verden, det er bedre å studere vitenskapens logikk og metodikk.
Justere Kant
Og likevel, idet han tar den teoretiske basen fra Kants bøker som basis, utsetter representanter for Marburg-skolen hans lære for alvorlige korreksjoner. De mente at Kants ulykke var absolutiseringen av en etablert vitenskapelig teori. Å være sin tids rkbank, tok filosofen på alvor den klassiske Newtonske mekanikken og den euklidiske geometrien. Han tilskrev algebra til a priori former for sensorisk kontemplasjon, og mekanikk til kategorien fornuft. Neo-kantianere vurderte denne tilnærmingen som grunnleggende feil.
Fra kritikken av Kants praktiske begrunnelse, kommer konsekvent alle realistiske elementer og for det første begrepet “ting i seg selv”. Marburgere mente at vitenskapens emne bare vises gjennom logisk tenkning. Det kan ikke være noen objekter som kan eksistere på egen hånd, i prinsippet, det er bare objektivitet skapt av handlinger med rasjonell tenkning.
E. Cassirer sa at folk ikke lærer objekter, men objektivt. Det nykantianske synet på vitenskap identifiserer gjenstanden for vitenskapelig kunnskap med emnet, forskere forlot fullstendig enhver motstand fra det ene til det andre. Representanter for den nye retningen til kantianismen mente at alle matematiske avhengigheter, konseptet med elektromagnetiske bølger, det periodiske systemet, sosiale lover er et syntetisk produkt av aktiviteten til det menneskelige sinn, som individet bestiller virkelighet, og ikke de objektive egenskapene til ting. P. Natorp hevdet at ikke tenking burde være i samsvar med emnet, men omvendt.
Neo-kantians av Marburg-skolen kritiserer også Kants dom over tid og rom. Han betraktet dem som sensualitetsformer og representanter for den nye filosofiske trenden som tanker.
På den annen side må Marburgitter få æren for forholdene i den vitenskapelige krisen, da forskere tvilte på de konstruktive og prosjekterende evnene til menneskesinnet. Med spredningen av positivisme og mekanistisk materialisme klarte filosofer å forsvare den filosofiske fornuftens stilling i vitenskapen.
riktighet
Marburgerne har også rett i det faktum at alle viktige teoretiske begreper og vitenskapelige idealiseringer alltid vil være og var fruktene fra arbeidet til en vitenskapsmann, og ikke hentet ut av menneskets livserfaring. Selvfølgelig er det begreper som det er umulig å finne analoger i virkeligheten, for eksempel "perfekt svart kropp" eller "matematisk poeng". Men andre fysiske og matematiske prosesser er forståelige og forståelige takket være teoretiske konstruksjoner som kan gjøre all eksperimentell kunnskap mulig.
En annen ny-kantiansk ide understreket den avgjørende viktigheten av rollen til de logiske og teoretiske sannhetskriteriene i prosessen med erkjennelse. I utgangspunktet gjaldt dette matematiske teorier, som er en arm for teoretikeren, og blir grunnlaget for lovende tekniske og praktiske oppfinnelser. Videre: i dag er datateknologi basert på logiske modeller laget på 20-tallet av forrige århundre. På samme måte ble en rakettmotor tenkt lenge før den første raketten fløy opp i himmelen.
Neo-kantians 'ide om at vitenskapens historie ikke kan forstås utover den interne logikken i utviklingen av vitenskapelige ideer og problemer, er også sant. Her kan det til og med ikke være snakk om direkte sosiokulturell besluttsomhet.
Generelt er nykantikernes filosofiske verdensbilde preget av en kategorisk avvisning av alle varianter av filosofisk rasjonalisme fra bøkene til Schopenhauer og Nietzsche til verkene til Bergson og Heidegger.
Etisk lære
Marburgerne gikk inn for rasjonalisme. Selv deres etiske lære var fullstendig mettet med rasjonalisme. De mener at selv etiske ideer har en funksjonell-logisk og konstruktivt ordnet natur. Disse ideene har form av det såkalte sosiale idealet, i samsvar med det må mennesker konstruere sitt sosiale vesen.
Frihet, som er regulert av det sosiale idealet, er formelen for den nykantianske visjonen om den historiske prosessen og sosiale relasjoner. Et annet trekk ved Marburg-trenden er scientisme. Det vil si at de trodde at vitenskapen er den høyeste formen for manifestasjon av menneskets åndelige kultur.
mangler
Neo-kantianisme er en filosofisk trend som revurderer Kants ideer. Til tross for den logiske gyldigheten av Marburg-konseptet, hadde det betydelige ulemper.
For det første, ved å forlate studiet av klassiske epistemologiske problemer med forholdet mellom kunnskap og vesen, dømte filosofer seg til abstrakt metodikk og ensidig vurdering av virkeligheten. Der regjerer ideell vilkårlighet der det vitenskapelige sinn spiller med seg selv i "ping-pong-konsepter." Med unntak av irrasjonalisme, provoserte marburgerne selv irrasjonell frivillighet. Hvis erfaring og fakta ikke er så betydningsfulle, er tankene "tillatt alt."
For det andre kunne ikke neokantianerne på Marburg-skolen ikke nekte ideer om Gud og Logos, dette gjorde undervisningen veldig selvmotsigende, gitt nykantianernes tendens til å rasjonalisere alt.
Baden skole
Magbur-tenkere graviterte til matematikk, og Baden neo-kantianisme fokuserte på humaniora. Denne retningen er assosiert med navnene til V. Windelband og G. Rickert.
Nærmere humaniora utpekte representanter for denne trenden en spesifikk metode for historisk kunnskap. Denne metoden er avhengig av typen tenkning, som er delt inn i nomotetisk og ideografisk. Nomotetisk tenking brukes hovedsakelig i naturvitenskap, preget av fokus på jakten på virkelighetsmønstre. Ideografisk tenking er på sin side rettet mot å studere de historiske fakta som skjedde i konkret virkelighet.
Disse tankene kan brukes til å studere det samme emnet. Hvis du for eksempel studerer naturen, vil den nomotetiske metoden gi en systematikk av levende natur, og den idiografiske vil beskrive spesifikke evolusjonsprosesser. Deretter ble forskjellene mellom de to metodene brakt til gjensidig utelukkelse, den idiografiske metoden ble en prioritet. Og siden historie skapes innenfor rammen av kulturens eksistens, var den sentrale problemstillingen som Baden-skolen utviklet studiet av verditeori, det vil si aksiologi.
Problemer med læringsverdier
Aksiologi i filosofi er en disiplin som utforsker verdier som de semantiske fundamentene i menneskets eksistens, som veileder og motiverer en person. Denne vitenskapen studerer egenskapene til verden, dens verdier, metoder for erkjennelse og spesifikasjonene til verdidommer.
Aksiologi i filosofi er en disiplin som har fått sin uavhengighet gjennom filosofisk forskning. Generelt sett var de forbundet med slike hendelser:
- I. Kant reviderte begrunnelsen for etikk og identifiserte behovet for et klart skille mellom det forfalte og det eksisterende.
- I post-hegeliansk filosofi ble begrepet å være delt inn i "aktualisert ekte" og "ønsket grunn".
- Filosofer anerkjente behovet for å begrense de intellektualistiske påstandene om filosofi og vitenskap.
- Uunngåeligheten ble funnet fra kunnskapen om det estimerte øyeblikket.
- Verdiene av kristen sivilisasjon ble stilt spørsmål ved, hovedsakelig var dette bøkene til Schopenhauer, verkene fra Nietzsche, Dilthey og Kierkegaard.
Betydningene og verdiene til nykantianismen
Kants filosofi og lære sammen med det nye verdensbildet førte til følgende konklusjoner: Noen gjenstander har verdi for en person, mens andre ikke gjør det, så folk legger merke til eller ikke legger merke til dem. I denne filosofiske retning ble verdier kalt betydninger som er over å være, men som ikke er direkte relatert til objektet eller subjektet. Her kontrasteres det teoretiske området med det virkelige og vokser i "verden av teoretiske verdier." Kunnskapsteorien begynner å bli forstått som en "kritikk av praktisk grunn", det vil si en vitenskap som studerer betydninger, refererer til verdier og ikke til virkeligheten.
Rickert snakket om et slikt eksempel som den indre verdien av diamanten Kohinor. Han regnes som unik og en av et slag, men denne unikheten oppstår ikke inne i diamanten som objekt (i denne saken er han preget av egenskaper som hardhet eller glans). Og det er ikke engang en subjektiv visjon om en person som kan definere ham som nyttig eller vakker. Unikhet er en verdi som forener alle objektive og subjektive betydninger, og danner det som i livet har fått navnet "Diamond Kohinor." Rickert sa i sitt hovedverk, “Grensene for den naturvitenskapelige begrepsdannelsen”, at filosofiens høyeste oppgave er å bestemme forholdet mellom verdier og virkeligheten.
Ny-kantianisme i Russland
De russiske nykantianerne inkluderer de tenkere som ble forent av Logos-magasinet (1910). Disse inkluderer S. Hesse, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Focht, V. Cezeman. Den nykantikanske bevegelsen i denne perioden ble dannet etter prinsippene for streng vitenskap, så det var ikke lett for ham å legge veien til konservativ irrasjonell-religiøs russisk filosofering.
Likevel ble ideene til nykantianismen adoptert av S. Bulgakov, N. Berdyaev, M. Tugan-Baranovsky, samt noen komponister, lyrikere og forfattere.
Representanter for russisk nykantianisme graviterte mot skolene i Baden eller Magbur, så i deres arbeider støttet de ganske enkelt ideene til disse områdene.
