Dette problemet er sentralt i systemet for filosofisk kunnskap. Hundrevis av lærde har arbeidet for å identifisere de grunnleggende egenskapene til sannhet. Karakterene til filosofiske teorier er forskjellige: noen av dem har røtter i tidligere læresetninger, andre motsier hverandre radikalt.
Den klassiske definisjonen av kunnskapens sannhet
Sannhetsbegrepet i hverdagen kan inneholde en annen betydning, men i vitenskapen blir det først forstått som en samsvar mellom en dom og den objektive virkeligheten. Når vi snakker om visse egenskaper til objekter og virkelighetsfenomener, er det nødvendig å peke på dem, for å forbinde utsagn med gjenstander fra den materielle verden.
Dette synet på sannheten går tilbake til Aristoteles lære. Men hvordan kan arten av gjenstandene i den materielle verden som eksisterer i tid og rom, korreleres med den ideelle naturen til logiske slutninger? På grunn av denne motsetningen dukket det opp nye syn på sannhetsbegrepet i filosofien.
Alternative synspunkter på sannhetens egenskaper
En av disse tilnærmingene er følgende: det er metodologisk riktig å rettferdiggjøre en uttalelse bare ved hjelp av en annen uttalelse. I filosofien er det det såkalte sammenhengende konseptet, hvorved sannhetskriteriet bare kan tjene som korrespondanse mellom uttalelser i dommen. Imidlertid fører ikke denne tilnærmingen filosofen tilbake til den materielle verden.
Immanuel Kant mente at hovedegenskapene til sannhet er universalitet og nødvendighet, koordinering av tenkning med seg selv. Filosofens kilder til kunnskap er ikke objektiv virkelighet, men en priori kunnskap som en person har.
Den franske forskeren Rene Descartes foreslo bevisene sine som et kriterium for kunnskapens sannhet. Andre lærde, som Mach og Averanius, fulgte prinsippet om Occams barberhøvel og foreslo tenkningsøkonomien som viktigste kjennetegn på sannheten.
I følge læren om pragmatisme, som kontrasterte seg selv med sammenhengende teori, kan en uttalelse anses som sann hvis den gir praktisk nytte. Representantene er amerikanske filosofer Charles Pierce og William James. Et slående eksempel på dette synet på sannhetens natur er synspunktene til den gamle greske forskeren Ptolemaios. De presenterer en verdensmodell som tilsvarer hva den ser ut til å være, og ikke hva den egentlig er. Men til tross for dette medførte det betydelige praktiske fordeler. Ved hjelp av Ptolemaios kart ble forskjellige astronomiske hendelser korrekt forutsagt.
Var synspunktene fra den antikke forskeren sanne da? Svaret på dette spørsmålet er gitt av en teori som kalles relativisme. Dommer som er uavhengige og motstridende mot hverandre kan være sanne, som begrepet sier.
En annen lære - materialisme - tolker objektiv virkelighet som eksisterende uavhengig av en person, og derfor, innenfor rammen av konseptene hans, er hovedegenskapene til sannhet tilstrekkeligheten og korrespondansen til refleksjonen av gjenstander og fenomener i den virkelige verden.
Og hvordan vurderes disse spørsmålene nå? Hva er egenskapene til objektiv sannhet for tiden?
Logisk konsistens
Dette sannhetskriteriet har sin opprinnelse i et sammenhengende konsept. Denne betingelsen er nødvendig, men for å anerkjenne teorien som sann, må den inkludere andre egenskaper ved sannheten. Kunnskapen kan være konsistent innen, men dette garanterer ikke at den ikke er falsk.
Pragmatisme, eller praksis
Dialektisk materialisme fremfører følgende kriterium for kunnskapens sannhet: dens anvendbarhet i praksis. Teorier har ikke i seg egenverdi, de er ikke utviklet av mennesker for å fylle biblioteker. Kunnskap er nødvendig for at den skal kunne brukes i virkeligheten. I praksis, enhet av tanker om objektet og handlingen.
spesifisitet
Sannhetens neste egenskap. Det betyr at en bestemt dom er sann innenfor rammen av en spesifikk kontekst, underlagt visse betingelser. Ethvert objekt i den materielle verdenen har et visst antall spesifikke egenskaper og er inkludert i systemet med andre objekter. Derfor er det umulig å foreta en riktig dom uten å ta hensyn til disse forholdene.
etterprøvbarhet
Et annet kriterium for sannhet er evnen til å teste den empirisk. I vitenskapen er det begreper verifisering og forfalskning. Den første betegner prosessen som kunnskapens sannhet etableres gjennom erfaring, det vil si empirisk verifisering. Falsifisering er en prosess med logisk tenking, ved hjelp av hvilken man kan bestemme falsen i en avhandling eller teori.
Absolutenitet og relativitet
Filosofi skiller to typer sannhet: absolutt og relativt. Den første er fullstendig kunnskap om faget, som ikke kan tilbakevises i løpet av videre forskning. Vanlige eksempler på absolutt sannhet er fysiske konstanter, historiske datoer. Imidlertid er denne typen ikke målet med kunnskap.
Den andre typen - relativ sannhet - kan inneholde absolutte komponenter, men den må avklares. For eksempel tilhører helheten av menneskelig kunnskap om materiens natur denne typen.
Det skal bemerkes at kunnskap også kan være falsk. En løgn bør imidlertid skilles fra feil eller utilsiktet feilaktig dom. Relativ sannhet kan inneholde denne typen forvrengning. Sannhetens egenskaper og kriterier gjør det mulig å unngå slike feil: for dette må den ervervede kunnskapen være korrelert med dem.
Vitenskapelig kunnskap er faktisk en bevegelse mot absolutte sannheter fra relative sannheter, og denne prosessen kan aldri fullføres til slutt.
