Hele menneskekulturen vises ikke bare i malerier, sanger, menneskers hverdag, men også i verdiorienteringer. Hvert samfunn prøver å innprente verdiene som menneskets åndelige liv bygger på, til kommende generasjoner.
Hva er prinsippene for pedagogikk?
Prinsippene for utdanning er grunnlaget for lærernes arbeid. Dette er reglene som folk bygger barns tillit til seg selv og læringsprosessen. Ordet "prinsipp" (principium fra latin) betyr begynnelsen eller grunnlaget.
Så langt tilbake som på 1800-tallet ble de grunnleggende prinsippene for pedagogikk kjent - naturkonformitet, det vil si samsvaret mellom kunnskapsnivået og barnets evner og kulturens konformitet - trekk ved sosial tid og sted som påvirker dannelsen av barnets psyke. Tenk på når disse ideene oppsto og hvordan de utviklet seg.
Kultur og personlig utdanning
Foreldre kalles for å danne en allsidig og sosialt vellykket personlighet fra et fullstendig biologisk vesen som en person blir født med. Og kulturen som omgir det voksende barnet, egenskapene til den etniske gruppen, religiøs tro og historisk rikdom - alle disse faktorene påvirker skolens elever.
Folkets kultur bygger bokstavelig talt en personlighet. Og så skaper personligheten, etter å ha dannet seg, en ny opplysning. Problemet er at kulturen er veldig variabel.
Derfor er hver generasjon noe forskjellig fra forgjengerne når det gjelder vitenskapelige synspunkter, normer for oppførsel, syn på loven, humanisme, sannhet og lignende. Og trening kan ikke gå i mot personlighetens indre holdninger. Undervisningen skal ta hensyn til alle de kulturelle universelle prestasjonene fra tidligere generasjoner, og selvfølgelig de kognitive interessene til den nåværende generasjonen.
A. Dysterweg. arv
Adolf Disterweg definerte den grunnleggende teorien om utdanning. I hans forståelse bør det indre potensialet utvikle seg i prosessen med utdanning på grunn av målsetting, for det første og for det andre - uavhengighet.
Disterweg var en liberal politiker, et aktivt medlem av det tyske samfunnet og en stor humanist i sin tid. Han prøvde å gi grunnlaget for utdanning til alle samfunnsklasser: uansett familiens sosiale og økonomiske situasjon hadde barnet rett til anstendig utdanning.
Hans mål var å utdanne ikke bare utdannede, men også humane mennesker som ikke bare respekterer sitt folk, men også andre. Denne tyske læreren motarbeidet først at tyske skoler ble underordnet kirken. Han ønsket ikke at skolebarn fra en tidlig alder skulle bli lært opp til å se bort fra utenlandske religioner og nasjonaliteter. Han lærte å se de lyse sidene i hver etnisk gruppe.
Disterweg opprettet flere skoler i landet sitt, og i hver av dem ble barn først og fremst undervist i humanisme, som den høyeste moralske verdien av alle folkeslag.
Grunnleggende prinsipper
En slik disiplin som kulturstudier i dagens pedagogiske universiteter tar sikte på å bringe studentens bevissthet viktigheten av sosial moral rundt barnet, uttrykt i den daglige kommunikasjonen til samfunnets medlemmer. Den fremtidige læreren må forstå viktigheten av interpenetrasjon av kultur og personlighet. Faktisk gjenspeiler kulturen for tale fullt ut den indre verden til en person.
For første gang ble prinsippet om kulturell konformitet introdusert av den tyske pedagog A.F. Disterweg. Han mente det også som nødvendig å styrke det uavhengige arbeidet til studenter, og mente at all utdanning burde bygges på tre grunnleggende prinsipper:
- Naturkonformitet - pedagogikk må bygge en personlighet i samsvar med den interne naturen. Det vil si å utvikle de tilbøyeligheter som allerede eksisterer i en person.
- Kulturell kompatibilitet - alle samfunnets normer og kulturelle prestasjoner bør tas med i planleggingen av treningsprogrammer. Sosial erfaring og kulturen som har utviklet seg som et resultat av århundrer med utvikling - politisk, moralsk og familie - alle disse normene krystalliserer seg i barnets sinn og danner grunnlaget for oppdragelse.
Selvtillit i tilegnelse av kunnskap. Dette prinsippet betyr at bare barnet tar initiativet til at gjenkjenner emnet.
Adolf Disterweg vurderte lærerens oppgave å aktivere de interne kognitive interessene til elever. Miljøet er etter hans mening derivat i forhold til menneskets natur, hans behov og karaktertrekk. Og hvis miljøet ikke oppfyller forventningene til barnet, vokser opp, kontrasterer han seg selv med samfunnet, siden han ikke naturlig kan realisere seg selv i denne kulturen.
Verdien av kulturprinsippet
"Teacher of Teachers" (Disterweg) fant at kulturens tilstand er et like viktig fenomen som landskap eller historisk arv. Siden hver nasjon er i et bestemt stadium av evolusjonsutvikling, må et individ som vil være en del av denne nasjonen absorbere kulturelle egenskaper og bli en fullverdig borger i dette samfunnet.
Humanistiske verdier i et individ må pleies riktig. Det er nødvendig at de tjener ham som et kompass for selvstendig valg av videre skjebne.
Uten å observere prinsippet om kulturbygging i utdanning, vil ikke læreren kunne gi elevene noe mer enn det grunnleggende i faget. Modne barn vil ha vanskeligheter med å integrere seg i samfunnet. Å finne din "celle" i det sosiale havet er avgjørende for en tenåring. Et barn på 14-16 år er veldig avhengig av meningsfeller, foreldre er ikke lenger like viktige på dette tidspunktet som venner og kommunikasjon med likesinnede.
Praktisk gjennomføring
Men i praksis er det veldig vanskelig å implementere dette prinsippet. Det er mange separate kulturelle grupper i vår tid, og samfunnets normer er i stadig endringer. Ungdomssubkulturer er for forskjellige og mange av dem må overvåkes av voksne.
Men hvis eleven har åpenbare talenter i litteratur, for eksempel eller i musikk, er lærerens oppgave å støtte interessene hans i denne bestemte retningen, og ikke skamme seg for å misforstå kulturens andre komponenter.
Kulturen til den urbane befolkningen og den landlige er betydelig forskjellig. I byen, med utviklingen av Internett-avhengighet og mangel på foreldrenes oppmerksomhet, blir skolebarn ofte ikke påvirket av lærere. Selv om læreren ønsker å hjelpe til med å utvikle gjerninger hos barnet, er det ikke alltid mulig å "nå ut" til den menneskelige og kreative siden av personligheten hans.
Moderne syn på prinsippene for utdanning
Imidlertid vil den ytre kulturen i samfunnet (massemedier, eldre venner) fortsatt påvirke barnet, og ikke alltid positivt. Derfor mener en slik lærer som A.V. Madrid at prinsippet om kulturell konformitet i det moderne samfunn er å hjelpe barnet til å navigere i de raske endringene som skjer både i et individ med alder og i samfunnet som helhet.
Det moderne samfunnet er for kontroversielt. Men i oppveksten må mange faktorer tas med i betraktningen: forholdet til aldersegenskapene til barnet og hans personlighetstype, noosfæren og den raske utviklingen av sosiale prosesser. Slik er visjonen om prinsippene for naturkonformitet og kulturell konformitet av mange moderne lærere. En tenåring må føle at han er en aktiv skaper av noosphere, og samtidig føle ansvar overfor samfunnet og naturen.
Moderne pedagogikk retter også barns bevissthet til forståelsen av at en person ikke bare er en jordborger, men også universets borger, siden kosmiske oppdagelser har endret kulturen kraftig de siste hundre årene.
Begrepene ekstern og intern kultur
Menneskelig kultur er mangfoldig. Og Disterweg delte den betinget inn i 2 deler: ekstern og intern. Hva er ekstern kultur? Dette er livet der en baby vokser fra de første leveårene, språket, holdningen til naturen, folks offentlige moral, andre faktorer. Den indre kulturen inkluderer personlige åndelige fremstillinger av barnet.
Denne læreren var ikke overbevist, som engelskmannen Owen, om at en person ikke var i stand til å dyrke en karakter i seg selv. Tvert imot, A.F. Disterweg insisterte på at den indre kultur for mennesker anerkjennes av lærere. Det er fremdeles begrepet sosial kultur. Dette inkluderer massekulturen i hele samfunnet. Alt som et barn tar opp (alle modeller for atferd og kommunikasjon i samfunnet) blir en del av hans personlige kultur.
