Hva tror du kan være representert i sammensetningen av en slik fontene? Det første som antyder seg selv er historiene og diktene til K. I. Chukovsky, "Doctor Aibolit" og "Barmaley". Men når du ser Barmaley-fontenen, vil spørsmålet være helt annet: hva kobler dens skulpturelle komposisjon med historiene ovenfor? Her vil vi prøve å svare på dette spørsmålet.
Transport berørt
I 1935 slutter utformingen av Stasjonsplassen i Stalingrad (nå og historisk - Volgograd). Her begynte installasjonen av skulpturer brakt for den nye fontenen. Avisen "Stalingradskaya Pravda" rapporterte at under barnetransporten led flere barns skikkelser, og det tar tid å gjenopprette dem. Når restaureringsprosessen er fullført, vil skulpturene bli installert i bollen og malt hvite.
Forfatterens løsning, eller hva er Barmaley-fontenen?
Seks barn i alderen 10-14 år: tre gutter og tre jenter sirkler i en sirkel rundt en krokodille med åpen munn. Pionerer er kledd i shorts (skjørt) og T-skjorter, et tradisjonelt pionerbånd er bundet rundt halsen. De liker livet, en lykkelig sovjetisk barndom. Det er åtte frosker under føttene. Det er ikke klart, hvor kommer Barmalei? Hvis vi husker arbeidet til den fantastiske sovjetiske poet-historiefortelleren Korney Ivanovich Chukovsky, er bare et annet eventyr “The Stolen Sun”, der “den grådige krokodillen svelget solen på himmelen”. Men hvis du følger teksten, var det ikke barna som i det hele tatt gikk for å redde solen, men bjørnen: “Åh, han krøllet den og brakk den:“ Gi oss solskinnet vårt her! ”Og det er faktisk ikke et ord om pionerene i eventyret.
I tillegg reiser andelene av barnekropper spørsmål. Hvis du ser nøye på anatomien som brukes på kunstskoler for å skildre barn, har fontenebarn korte ben, for lang overkropp og brede skuldre, samt veldig lange armer. Men ansiktene deres snakker om åpenhet for verden og lykkelig barndom i et sovjetisk land.
Riktignok var barndommen til både fontenen og ganske ekte sovjetiske barn ikke evig. I 1941 ødela det fascistiske Tyskland denne skjøre ringverdenen.
Forespurte allegorier
Fontenen skiller seg ut i spesiell dissonans mot bakgrunnen til bygninger som ble ødelagt under bombingen. Barn dør rundt, og fontenen pionerene så langt tilbake som i 1942 var ganske levende og godt. Og de danset lystig rundt krokodillen.
Imidlertid kan du se på dette bildet fra den andre siden: fontenen med dansende barn kan tjene som et symbol på standhaftighet og mot, barnas mot og mot fra pionerene som sammen med voksne forsvarte hjemlandet (husk utnyttelsene til pionerheltene som kjempet med fiender ikke bare foran, men også i hemmelige organisasjoner, i partisan-løsgjøringer, på maskinverktøy og på sykehus). I dette tilfellet blir krokodillen også en allegori - bildet av en sint flirende fiende, skremt under trusselen om åndelig styrke og utholdenhet, reddet før ønsket om å leve i fred, vennskap og harmoni.
