På Russlands territorium er det mange forskjellige nasjonaliteter med sine egne skikker, tradisjoner og tro. Dette er Buryats, Cheremis, Tatarer og mange andre. Det er veldig interessant å studere historien og kulturen til disse nasjonalitetene: skikker og tradisjoner har blitt dannet i århundrer, de er unike for hver etnisk gruppe. Ikke mange vet med sikkerhet hvilken etnisk gruppe som bor der, selv om navnet er godt kjent. For eksempel kjerremis - hvem er dette?
Befolkningssted
Cheremis er det tidligere navnet på Mari-folket. Det vil si folk som bor på territoriet til republikken Mari El.
Cheremis - et folk som kan bli møtt på territoriet til Volga-regionen, Ural, flenget av elvene Vetluga og Vyatka. Avhengig av territoriet de bor i, skilles flere grupper av Mari eller Cheremis ut: fjell (på bredden av Volga), nord-vestlig (Kirov og Nizhny Novgorod-regioner), eng (mellom Vyatka og Volga), østlige (Bashkiria og Ural).
Nasjonalitet av Cheremis
Så, hvilke nasjonaliteter faller inn under denne definisjonen? Hvem ble tilskrevet cheremis i perioden fra det fjortende til det attende århundre? Chuvashen og Mari ble ansett som representanter for denne nasjonen på den tiden. En senere idé om denne etnosen endret seg imidlertid. fra 1800-tallet kom eksperter til at Cheremis allerede er Mari. Hva er kjent om denne nasjonen?
Historien om Cheremis
Historikeren Jordan i VI århundre nevnte først denne nasjonen. Cheremis-stammen begynte å danne seg fra den nedre kysten av Vetluga til Vyatka (øst retning) og Kazanka (sør retning). Det antas at de frem til 800-tallet hadde bånd med de gamle germanske goterne, og så inntil det 15. århundre var de en del av Golden Horde og den bulgarske Vilayat, men det er kjent at de kjempet ikke bare på siden av bulgarerne og Horden, men også for russerne. I 1552 falt Khanatet, og Mari-landet ble en del av den russiske staten. Denne tiltredelsen gikk ikke blodløs: det er kjent om flere store opprør av Mari, som gikk ned i historien som Cheremis-krigene (det var tre totalt, de varte totalt, fra 1552 til 1585).
Den første Cheremis-krigen begynte på Volga med angrep på kjøpmenn av enheter av Mari og Chuvash. De var i stand til å finne alle de involverte i disse angrepene og ble etter ordre fra guvernør Boris Saltykov hengt. Slik straff forårsaket en bølge av indignasjon, men den ble også undertrykt. Etter å ha håndtert opprørene, organiserte myndighetene et avgiftssystem, måtte Mari betale yasak - pelsskatten. I 1553 drepte engen Mari to yasak-plukkere og gjorde opprør. De kunne knuse den først i 1557.
Det andre opprøret av Cheremis begynte i 1571, etter at khan Devlet-Gireyevm tok en tur til Moskva. En av grunnene til opprøret var tvangsdåpen til Cheremis-prestene. Leder for opprøret var prins Kachak. Det tsaristiske regimet undertrykket opprøret ved straffende operasjoner og forhandlinger. I 1574 ble det fullstendig undertrykt.
Den tredje krigen begynte i 1581. Ikke bare Mari deltok i det, men også Chuvash, Mordovians, Tatarer og Udmurts. Troppene som undertrykker opprøret ble kommandert av prins Ivan Mstislavsky. Straffbare operasjoner ble utført, og opprørerne ble lovet at i tilfelle oppriktig omvendelse ville de bli benådet. Så i 1585 tok de fleste opprørerne troen på ed. Dette opprøret ble knust takket være løfter og kongelige gaver.
Når det gjelder moderne historie, ble Mari-territoriene i 1926 utropt til en autonom region, og i 1936 - en autonom republikk.
"Cheremis" er et ord som visstnok kommer fra Ural og betyr "stammemann" eller "skogsmann".
oppfatninger
For øyeblikket bekjenner Mari hovedsakelig til ortodoksi, men de har også gamle religiøse hedenske tradisjoner. I gamle tider kontrollerte religion alle områdene i det offentlige liv. Det viktigste kjennetegnet ved Mari-tro var verdens ærbødighet. Det var naturen som symboliserte det guddommelige prinsippet, høyere makter. I følge Mari-religionen har representanter for ikke bare dyret, men også planteverden sin egen sjel, vilje, bevissthet. Det var vanlig blant folket å respektere dyr og planter, å vise respekt for dem. For eksempel ble trær betraktet som livets voktere og beskyttere av slekten. Selv i dag er ekko av fetismen og æren av planter og dyr (for eksempel elg eller svan) bevart.
I tillegg til naturens kult, var det også en åndskult. Det ble antatt at hvert hjem har en ånd som beskytter det - vodage. Også vannet kunne beskytte hagen, herregården, åkeren, dammen eller hele bebyggelsen. Ånden som beskytter familien ble kalt Cremet. I hans bilde gikk kreftene fra den omkringliggende naturen, vannet, de dødes sjeler sammen. De ba bare til kremene i lunder som var spesielt beregnet for dette, kalt Keremeti.
Den koblende forbindelsen mellom åndenes verden og folkenes verden var trollmenn og vorozhsky. I ritualene de utførte, var det ofte mulig å kjenne igjen elementer av sjamanisme.
Et viktig sted i Mari-troen ble gitt til kulturen til de dødes sjel. Det ble antatt at etter kroppens død, flytter sjelen til den andre verdenen og fortsetter å eksistere der.
Kulturen til land og jordbruk inntok et spesielt sted. Jordens gudinne ble kalt Mlanda Ava, hennes beskytter var Han eller Khan. Denne kulturen inkluderte også den fruktbare kraften til Mlande schochin, nøkkelholderen for de underjordiske trærne til Mlande sravoch, sjefen for Mlande saus og andre brennevin.
Be i de såkalte Sacred Groves. Det var umulig å jakte, lage branner, hugge ned trær og forsøpling. Groves har overlevd, og nå er det rundt fem hundre av dem på territoriet til Mari El. Denne lunden heter Kyushoto.
Under bønnen koker Maris ofre gjess og ender, blander blod og frokostblandinger. De snakker bare under bønner på Mari-språket.
Når det gjelder kristendommen ble den adoptert blant Mari i XVIII. Dåpen ble tvunget, men det var snarere en formalitet: De fleste representanter for Cheremis-folket på den tiden visste ikke engang det grunnleggende om ortodoks lære.
Nå blant Mari kan du møte ortodokse, muslimer, representanter for den tradisjonelle Mari-religionen (A. I. Tanygin leder denne bevegelsen).
Tradisjoner og ritualer
Cheremis er et folk rik på interessante skikker og tradisjoner. Noen av disse er relatert til hendelser som bryllup. Hver deltaker i dette arrangementet har en spesiell rolle å spille. Rekkefølgen og utførelsen av alle nødvendige ritualer er Savush (beste mann) sitt ansvar. Han bruker en tradisjonell bryllupsvisp - Suan Lupsh, og driver bort onde ånder fra de nygifte. Savush viftet med en pisk over hodet og ryddet for brudeparet.
Foreldrene til de nygifte tok alltid mesteparten av kostnadene: brudens familie hadde med seg mat og drikke, og brudgommen brakte fremtidige ektefeller en sau eller en ku.
Etter bryllupet vendte den unge kona vanligvis hjem til foreldrene sine en stund.
Moderne Mari-ekteskap innebærer registrering på registerkontoret, en tur rundt i byen, moderne underholdning. Imidlertid kan du fremdeles se i bryllupet suan lupush, som Savush brennfarger, som om du driver bort onde ånder.
Når det gjelder begravelsesritene, siden Cheremis trodde at etter menneskets sjels død ikke endte eksistensen, var mange ritualer rettet mot å hjelpe sjelen i livet etter livet.
Under syingen av begravelsesdrakter prøvde de å utføre mange handlinger tvert imot, og trodde at dette tilsvarte livet etter livet. Slik at avdøde kunne observere jordisk liv, ble det laget et vindu i kisten hans. I selve kisten ble det plassert gjenstander som kunne hjelpe den avdøde i etterlivet: en kniv, mat, mynter, en pinne (for å beskytte mot mørke krefter), en tråd (som fungerte som guide i den andre verden). Under begravelsesmiddagen ble den avdøde bedt om tilgivelse for fornærmelsene som ble påført ham i løpet av hans levetid, og ønsket ham en trygg tilværelse i en annen verden.
Det var vanlig å installere en stolpe (og senere et kors) på graven, som et håndkle var bundet på.
Marieren som bodde i Bashkiria, avbildet også en gjøke på enden av stolpen, da den ble ansett som et symbol på tap og tristhet. Noen ganger ble to strenger bundet til en stolpe, som ifølge Mari, sjelen svaiet.
Etter begravelsen, for å rense rommet for onde ånder og utelukke gjentagelse av ulykke, ble huset der kisten sto grundig vasket, og en kanne med vann ble satt på sin plass og en varm stein ble kastet der.
Til ære for hver avdøde pårørende brant det et lite stearinlys i huset. Dermed respekterte Mari kjære.
Når det gjelder nasjonale helligdager, er de mest kjente som har overlevd til i dag Peleidysh Payrem og Shorykyol.
Den første ferien er feiringen av samlingen av blomster, den holdes om sommeren, etter at alt feltarbeid er fullført. Nå feires denne dagen 12. juli, på territoriet til Mari El er tidsbestemt til Russlands dag. Det ble først feiret i 1920. Peleidysh deler skytevåpenet i to deler: offisielt og underholdende. I løpet av den første delen blir resultatene fra feltarbeid kunngjort, administrasjonen gratulerer, hever flagget. Under underholdningsdelen arrangeres konserter og folkefestivaler, spill, rekreasjonsarrangementer, kostyme-prosesjoner.
Shorykyol er en juleferie. Den årlige syklusen på Cheremis begynte nettopp fra denne ferien. På denne dagen laget de hauger med snø, ristet trærne som vokste i hagen - det ble antatt at alle disse handlingene ville øke utbyttet i fremtiden. Barn og mumre dro til hjemmet til andre landsbyboere, sang sanger, overlot ønsker til eierne og samlet forfriskninger, og man trodde at jo flere godbiter, jo bedre det kommende året. Mummere hadde ofte klær på innsiden og utsiden - dette ble betraktet som et symbol på fornyelsen av livet og dødens triumf.
Nasjonale retter
Maten til Mari (eller Cheremis) er rik og mangfoldig. Grunnlaget er supper (det er mange av dem: med sorrel, sur deig, brennesle, fisk, poteter, til og med suppe med viburnum), dumplings og dumplings, pølser, pannekaker og tortillas. Korn blir ofte brukt i mat (havre, bokhvete og bygg blir oftest brukt i lokal mat), som kjøtt eller gresskar ble tilsatt til.
En av de mest populære rettene er suppe med dumplings laget av rug eller hvetemel (på Mari kalles det lashka). I tillegg til dumplings fra sur deig, inkluderer det også poteter, urter og bankede egg.
Prosessen med å lage pannekaker er interessant: De er trelags. Elt deigen først av rugmel, salt og egg, rull den deretter i tynne lag og stek den. Smør med surmelk blandet med havregryn etter dette, stek igjen. På sluttstadiet smøres pannekaken med havregryn dynket i rømme og stekes. Slike trelags pannekaker kalles kommelna og serveres med smør eller ghee.
Tradisjonelle dumplings fra Mari er betydelig forskjellige fra det vanlige. Deigen til dem er laget av poteter, havregryn eller hvetemel og egg. Denne potetdeigen deles i tynne kaker og rulles ut. Midt i hver lå en fylling med finhakket ister, løk, salt og pepper. Deretter brettes kaken i to, kantene blir forseglet og frityrstekt. Denne retten heter Nuzhymo parenge. De mer kjente dumplings kalles Shuyl sub-quill. De tilberedes av usyret deig og kjøttfyll. Kokes i saltvann og vannes med olje før servering.
En annen populær kjøttrett er Shyrdan-pølse. De lager det av finhakket kjøtt (oftest er det en blanding av storfekjøtt, svinekjøtt og lam), havregryn (forhånds tørket), hakket løk og vann. Som krydder bruker du salt, svart pepper og laurbærblad. En slik blanding blandes grundig og legges i en tidligere tilberedt fårekjøttmage. Kantene på magen er syet med en tråd. Stek den først til den er kokt, og sett den deretter tilbake i ovnen, men allerede på lav temperatur for å tørke retten.
Mari søtsaker
Hvis vi snakker om desserter, er en av de mest populære Sukkir Kind - bakverk med bær og honning. En honning- og bærfylling legges i en deiggjærdeig, smurt med honning, bakt og igjen smurt med et biprodukt.
Tradisjonelle drinker
En ganske uvanlig versjon av drikken er Turismo Toryk Wood. Den tilberedes av cottage cheese, som er malt til den er jevn og blandet med vann eller melk. En av Mari’s favorittdrikker er kvass, den brukes til og med til forberedelse av første kurs. Fra alkohol brukes drikke som brød eller potetvodka (kalt araka), øl på brød og humlet honning.
Berømte Maris
Er det noen kjente mennesker blant Cheremiene? Biografier om prominente mennesker fra denne nasjonaliteten er interessante. Blant de fremragende Mari er det komponister, forskere, skuespillere, forfattere og lyrikere.
Så, for eksempel, Andrei Eshpay, innfødt fra byen Kozmodemyansk, er en komponist, en vinner av premier (inkludert statsprisen i USSR) og en nasjonal kunstner i Russland. Han ble født i 1925, men allerede i 1928 havnet han i Moskva. Han ble uteksaminert fra musikkskolen ved Moskva-konservatoriet, og deretter selve konservatoriet. Eshpai er forfatter av ni symfonier, flere konserter for instrumenter med orkester, musikk til sanger og mange andre verk. Det var han som skrev musikken til slike komposisjoner som "And it snowing" (vers av Yevgeny Yevtushenko), "Muscovites (forfatter av teksten Yevgeny Vinokurov), " Song of the Motherland "(vers av Lev Oshanin).
Komponisten Andrei Yakovlevich Eshpay døde i 1925, i byen Kozmodemyansk, en barns kunstskole ble oppkalt etter ham og en minneplakett ble åpnet.
En annen kjent innfødt i Kozmodemyansk-provinsen er dikteren og prosaforfatteren Pet. Pershut. Det virkelige navnet på forfatteren er Peter G. Pershutkin. Han ble født i 1909. Han ble uteksaminert fra Kozmodemyansk Pedagogical College, jobbet deretter i et forlag og samlet folklore. På tyveårene ble verkene hans utgitt i magasiner som Kyralshy og U sem. Han skrev diktet "Kutko sÿan" (oversatt som "Ant Wedding"), en diktsamling "Fascism Vashtaresh" ("Mot fascisme") og andre verk. Karakteristiske trekk ved forfatterens stil er folkespråket, folklore-motiv og journalistisk orientering.
I 19442 ble dikteren og prosaskribenten tatt til fange av nazistene og døde et år senere i en konsentrasjonsleir.
Et stort bidrag til språkvitenskap og studiet av den finsk-ugriske språkgruppen ble gitt av en innfødt i landsbyen Pernyangashi Lyudmila Petrovna Vasikova. Hun ble den første Mari-kvinnen som ble tildelt tittelen Doctor of Science. Lyudmila Vasikova ble uteksaminert fra Institutt for historie og filologi ved Mari State Institute og forskerskole ved University of Tartu i Estland. Hun har skrevet nærmere 200 vitenskapelige publikasjoner, inkludert 10 monografier om lingvistikk.
