Hva søker en person i filosofiens historie? Hvilke spørsmål ønsker han å få svar på? Mest sannsynlig - dette er definisjonen av ens sted i livet, forståelsen av denne verden, jakten på harmoni i forhold. Og sosiale og moralske verdier kommer frem. Gjennom århundrene har mange tenkere studert prinsippene og lovene for samfunnsutviklingen, de generelle prinsippene i livet. I denne artikkelen vil vi komme nærmere inn på noen aspekter ved den russiske filosofien til Radishchev.
Dannelsen av russisk filosofi
Den første utviklingsperioden for russisk filosofi kan omtales som den gamle russiske, russiske middelalder eller før-Petrine perioden. Det spenner over flere hundre år: fra XI til XVII.
Verdensfilosofien har hatt en betydelig innvirkning på dannelsen av verdensbilde i Russland. Metropolitan Hilarion av Kiev i sine verk, som bønn, loven og nådenes ord, og bekjennelsens tro, introduserer russisk liv til 1000-1100-tallet. Denne perioden kalles "kristendom", det er en tolkning av adopsjonen av kristendommen av folket. Og faktisk reflekteres den offentlige tanken i de litterære verkene fra middelalderen, "The Word of Igor's Campaign", skrevet på XII-tallet, samt i annaliene til "The Tale of Bygone Years", datert XI-XII århundrer.
Materialistisk filosofi i Russland
I den andre perioden med utviklingen av russisk filosofi, som begynte på 1700-tallet, ble Russland introdusert for verdens kultur. På dette tidspunktet begynte prosessen med europeisering, assosiert med de reformistiske synene på Peter den store, samt prosessen med popularisering av det offentlige liv som begynte, det vil si nedgangen i religionens rolle, overgangen fra religiøse tradisjoner til rasjonelle (ikke-religiøse) normer.
Lomonosovs filosofi
En strålende vitenskapsmann, en enestående personlighet, et lagerhus av all slags kunnskap - Mikhail Vasilievich Lomonosov (1711-1765), ble den første russiske tenkeren der filosofien reflekterte verdien av russisk historie og dens modifikasjon under påvirkning av reformer. Lomonosov, som besitter ekstraordinær viljestyrke og uuttømmelig energi for å vite alt som omgir ham, dyper den første inn i fedrelandets historie og legger frem konseptet om landets uendelige muligheter. Men det er som sagt, Lomonosovs filosofi, som ikke benekter Guds rolle i universet, forble likevel verdensbildet til naturviteren, en mann som oppfordrer oss til å studere verdenen han lever i. Bare å stole på kunnskap, påpekte filosofen i sine forfattere, kan verden rundt ham bli kjent.
Kritikeren og filosofen - A. N. Radishchev
Den store forskeren var ikke alene om jakten på sannhet. Fortsatt materialistisk linje av russisk filosofi om Lomonosov Radishchev Alexander Nikolaevich (1749-1802). Imidlertid, hvis verdensbildet til førstnevnte ble påvirket av det vitenskapelige arbeidet til I. Newton, G. Galileo, G. Leibniz, så vel som hans egen naturvitenskapelige forskning, så ble Radishchev inspirert av vestlige tenkere som Jean-Jacques-Russo, Voltaire og Guillaume-Thomas Francois de Reynal.
Alexander Nikolaevich Radishchev var en ledende offentlig kritiker og filosof av den russiske opplysningstiden. Han ble født i Moskva, sønnen til en velstående grunneier ble utdannet i Moskva og St. Petersburg, og fra 1766 til 1771 studerte han ved Universitetet i Leipzig, hvor han ble kjent med moderne fransk filosofi. A.N. Radishchev, som vendte tilbake til Russland, var veldig vellykket i sivil og militær tjeneste.
“Reis fra St. Petersburg til Moskva”
I årene 1785-1786. Radishchev jobber med essays om salg av server på auksjon, skriver notater om sensur. Som et resultat kombinerer han flere verk, og skaper et verk i sjangeren av reiser. I 1789 avslutter han arbeidet med sin bok og gir den det generelle navnet, Reise fra Petersburg til Moskva. 650 eksemplarer av boka blir skrevet ut i sitt eget trykkeri, hvorav 100 Radishchev klarte å selge, etterfulgt av en arrestasjon.
Denne boken provoserte vrede av keiserinne Katarina den store, og i 1790 ble forfatteren utvist til Sibir i ti år. Det ble gjort et forsøk på arbeidet med å forstå den russiske virkeligheten på slutten av 1700-tallet, og det ble gjort en vurdering av innenlandske sosiale institusjoner, spesielt alvor. Inspirert av franske tenkere fordømte han trangdom som moralsk galt og økonomisk ineffektivt, kritiserte autokrati og fordømte sensur og andre metoder som krenker menneskets naturlige rettigheter til frihet og likeverd. Ideene fra Radishchevs filosofi kom til umiddelbare reformer, en appell generelt til opplysning og "naturlighet" i sosiale begivenheter, væremåter og skikk. I 1796 tillot Paul I Radishchev å vende tilbake til den europeiske delen av Russland.
Om mannen
I Sibir skrev Radishchev sitt viktigste filosofiske arbeid, "On Man, on His Mortality and Immortality." Han fremhevet en rekke problemer med filosofisk antropologi. Dette arbeidet avslører originaliteten i filosofien til Radishchev.
Allerede i tittelen på verket skal det tas stilling til veldig viktige spørsmål: hva er en person, hva er død og hva er udødelighet? Mens han arbeidet med det første spørsmålet, bemerket Radishchev at mennesker ligner veldig på dyr i både fysiologi og psykologi. I skrivende stund skrev filosofen ikke kunnskapen som for tiden er kjent. Denne levende generasjonen vet at mennesker har rundt 100 vestigiale organer, det er samsvar med DNA-strukturen til dyr, til og med blodtyper hos mennesker er de samme som hos sjimpanser. Men selv basert på fakta kjent på den tiden, konkluderte han med at mennesket tilhører den levende natur, og hvordan dens del er forbundet med den, noe som betyr at en vitenskapelig tilnærming til studien kan brukes på den.
I avhandlingen avviser han materialistiske fornektelser av udødelighet til fordel for ulike argumenter: personlig identitet og bevaring av styrke, noe som innebærer eksistensen av en demontert sjel som overlever i kroppen og går i en mer perfekt tilstand. Kort fortalt kommer Radishchevs filosofi ned på en realistisk posisjon, og erfaring er det eneste grunnlaget for kunnskap.
Om død og udødelighet
Hvordan i sin avhandling A. N. Radishchev belyser spørsmålet om hva som er død? Han mente at "frykten for døden" burde svekkes, basert på det faktum at det i realiteten ikke er noen død, men det er en ødeleggelse av strukturer, det vil si oppløsning i deler, og ikke fullstendig ødeleggelse av mennesker. De oppløste delene fortsetter å eksistere i denne verden uten å forlate den. Disse delene vil bli land, planter, deler av mennesket selv. Derfor skal man ifølge filosofen ikke være redd for døden, han forlater ikke jordens plan, men blir en annen form for sin eksistens.
Hva er udødelighet? Radishchevs filosofi snakker om eksistensen av umiskelige partikler av mennesket, som sjelen tilhører. I likhet med kroppen blir den ikke ødelagt, men er til stede i verden, som et åndelig stoff.
I en slik filialgren som epistemologi (vitenskapelig kunnskap, dens struktur, struktur, funksjon og utvikling) argumenterte Radishchev for at det i tillegg til det sensoriske er en "rasjonell opplevelse" av tingenes forhold, og at en person "føler" eksistensen av et øverste vesen. Han argumenterte også for at ting i seg selv er ukjente, og argumenterte for at tanker, som det verbale uttrykket det bruker, ganske enkelt symboliserer virkeligheten.
