Et filosofisk verdensbilde er en av formene for menneskelig selvinnsikt, et system for synspunkter på et individ og hans plass i verden. Hovedkomponenten er kunnskap om verden og menneske, men allikevel er kunnskapen ikke et verdensbilde ennå. Hvis dette var slik, var det, som opplysningsfilosofer trodde, det var nok å bare informere folk om kunnskap, og de ville være i stand til å ombestemme seg uten indre tvil og kriser. Faktisk utvikler en viss stilling av denne typen seg gjennom personlige holdninger, internt arbeid og å overvinne ens egne problemer.
Derfor, for å forstå særegenhetene i det filosofiske verdensbildet, er det først og fremst nødvendig å analysere nettopp dette konseptet. Vi kan si at dette er syntesen av kunnskap og forholdet til en person til virkeligheten og til seg selv, integriteten til hans tro, idealer, verdier og orienteringer. Verdensbildet kan være annerledes, avhengig av den sosiale gruppen eller medlemskap i et hvilket som helst kollektiv - offentlig, borgerlig, individ. Den skiller forskjellige aspekter - for eksempel følelsesmessig-sensuell og intellektuell. Filosof Carl Jaspers bemerket at når de vil understreke det første aspektet, snakker de vanligvis om slike undersystemer av verdensbilde som verdensbilde, verdensbilde og holdning. Det intellektuelle aspektet gjenspeiles mest nøyaktig i begrepet ”verdensutsikter”.
Et filosofisk verdensbilde er en av typene personlighetsutvikling og dannelse, hvis vi snakker om et individuelt fenomen, og en historisk type sosial bevissthet, hvis vi snakker om menneskehetens åndelige kultur. Det er også en gruppe verdensbilde. Selve dette begrepet ble introdusert i filosofisk diskurs av Immanuel Kant. I forskjellige systemer, så vel som i forskjellige tidsepoker, presenteres følelser, følelser og forståelse på forskjellige måter og i forskjellige proporsjoner. Imidlertid kan ethvert verdensbilde, uansett struktur og klassifisering, ikke eksistere uten tro. De kombinerer tanker og ideer med ambisjoner og handlinger.
I tillegg er det også vanlig å dele denne formen for selvbevissthet i et livspraktisk og teoretisk, konseptuelt syn. Førstnevnte domineres av sunn fornuft og tradisjonelle holdninger, ofte uttrykt i ordtak, lignelser og aforismer, mens sistnevnte er preget av logiske systemer med deres iboende kategoriske apparater og prosedyrer for å bevise og underbygge. Det filosofiske verdensbildet tilhører den andre typen. Dets funksjonelle formål er at takket være dette synssystemet, forstår en person sin rolle i verden og danner livsholdninger. Dermed fokuserer han på å løse de viktigste problemene i sin eksistens, innser imperativene til oppførselen hans og meningen med livet.
Historisk sett er det tre hovedtyper av verdensbilde - mytologiske, religiøse og filosofiske. Eksistensen av et mytologisk bilde av verden med visse verdier ble konkludert med den franske kultureksperten Levy-Bruhl. Denne formen for utvikling av menneskelig bevissthet er preget av åndeliggjøring av naturkrefter, animisme og deltakende natur (en følelse av eierskap til alt som skjer i verden). Selv i de senere stadier av utviklingen av myten var det imidlertid også et filosofisk verdensbilde i en mytopoetisk form, som gjorde at han kunne generere åndelige verdier av en uoppnåelig standard. Religion som en form for selvbevissthet av menneskeheten er et mer modent stadium i forståelsen av individets og verdens væren. Grunnlaget for et filosofispesifikt problem vises i det. I tillegg, i religion, sammen med holdningen som er karakteristisk for myten, spilles en stor rolle av verdenssyn, religiøse ideer, som underbygges av teologer. Likevel er grunnlaget for religion følelser og tro, og filosofi spiller en underordnet karakter.
Selve det filosofiske verdensbildet er gjennomgående rasjonelt, konseptuelt og teoretisk. Men den gir ikke bare kunnskap i en konseptuell form, men med dens ideer fører betydningen av bestemmelser og begreper til diskusjon og debatt, folk er enige eller uenige, aksepterer eller ikke aksepterer disse teoriene. Dermed underbygger filosofi seg ikke bare med teoretiske argumenter, men skaper også tro og tro, selv om tro, i motsetning til religion, spiller en sekundær rolle i filosofiske begreper. Noen filosofer kaller imidlertid denne typen verdensbildetro.
