Kun Fu-Tzu eller i en europeisert form Confucius er en kinesisk filosof hvis navn har blitt et husnavn. Det symboliserer de grunnleggende bestemmelsene i kultur
Kina. Vi kan si at Confucius og hans lære er den kinesiske sivilisasjonens eiendom. Filosofen var omringet av ære selv i kommunisttiden, selv om Mao Zedong prøvde å kontrast mot sine egne teorier. Det er kjent at hovedidéene om dets tilstand, sosiale relasjoner og forhold mellom mennesker ble bygget av det tradisjonelle Kina nettopp på grunnlag av konfucianisme. Disse prinsippene ble lagt tilbake på det sjette århundre f.Kr.
Confucius og hans lære ble populær sammen med Lao Tzus filosofi. Sistnevnte baserte teorien sin på ideen om en universell vei - “Taoen”, langs den en eller annen måte beveger både fenomener og levende vesener, og til og med livløse ting. Den filosofiske læren om Confucius er det motsatte av ideene til Lao Tzu. Han var ikke veldig interessert i abstrakte ideer av generell karakter. Han viet hele livet til å utvikle prinsippene om praksis, kultur, etikk og politikk. Hans biografi forteller oss at filosofen levde i en veldig turbulent tid - det såkalte "Age of the Fighting Kingdomdoms", da menneskeliv og hele samfunns velferd var avhengig av tilfeldigheter, intriger, militær flaks og ingen stabilitet var forutsett.
Confucius og hans lære ble så berømt fordi tenkeren faktisk forlot den kinesiske tradisjonelle religiøse moralen, men bare ga den en rasjonalisert karakter. Ved dette prøvde han å stabilisere både sosiale og mellommenneskelige forhold. Han bygde teorien sin på de “fem søylene”. De grunnleggende prinsippene for læren til Confucius er "Ren, Yi, Li, Zhi, Xin."
Det første ordet betyr omtrent hva europeerne ville oversette som "menneskehet." Imidlertid er denne viktigste konfucianske dyden mer som evnen til å ofre ens eget beste for publikums skyld, det vil si å gi fra seg egne interesser for andres skyld. "Og" er et konsept som kombinerer rettferdighet, plikt og en følelse av plikt. “Li” - ritualer og ritualer som er nødvendige i samfunn og kultur som gir liv og orden til en festning. "Ji" er kunnskapen som trengs for å kontrollere og erobre naturen. "Xin" er tillit, uten hvilken reell makt ikke kan eksistere.
Dermed legitimerte Confucius og hans lærdom hierarkiet av dyder og fortsatte, ifølge filosofen, direkte fra himmelens lover. Ikke rart at tenkeren mente at makt har en guddommelig essens, og herskeren - privilegiene til et høyere vesen. Hvis staten er sterk, blomstrer folket. Det var det han trodde.
Enhver hersker - monark, keiser - er "himmelens sønn." Men dette kan bare kalles den gentleman som ikke vilkårlighet, men adlyder himmelens befaling. Da vil guddommelige lover gjelde for samfunnet. Jo mer siviliserte samfunnet og jo mer raffinert kultur, jo lenger kommer de fra naturen. Derfor må kunst og poesi være noe spesielt, raffinert. Akkurat som en veloppdragen person skiller seg fra den primitive, så skiller kulturen seg fra uanstendighet ved at den ikke synger om lidenskap, men har tillit til tilbakeholdenhet.
Denne dyden er ikke bare nyttig i familie- og nabolandsforhold, men er også god for ledelse. Staten, familien (spesielt foreldrene) og samfunnet - det er det et samfunnsmedlem først bør tenke på. Han er forpliktet til å holde sine egne lidenskaper og følelser i strenge rammer. Enhver sivilisert person skal kunne adlyde, lytte til eldre og høyere og forene seg med virkeligheten. Dette er kort hovedideene til den berømte Confucius.
