Vanlige lesere kjenner ikke lenger Pyotr Yakovlevich Chaadayev som en venn og adressat av Pushkin, som den store dikteren viet flere av sine praktfulle dikt til. Disse to strålende personlighetene møttes sommeren 1816 på besøk i Karamzins. Sytten år gamle Alexander Pushkin studerte fremdeles i Lyceum, og den tjueto år gamle Pyotr Chaadaev på den tiden var allerede en strålende militæroffiser som snuste krutt i slaget ved Borodino og deltok i utenlandske militære kampanjer. Peter tjenestegjorde i livvaktene til Hussars, stasjonert i Tsarskoye Selo. De ble venner litt senere, da Pushkin avsluttet studiene ved Lyceum.
Chaadaev Peter Yakovlevich og Alexander Sergeyevich Pushkin
Chaadaev fikk en utmerket utdannelse, han hadde et eksepsjonelt sinn og påvirket derfor dannelsen av verdensbildet til en nysgjerrig ung poet. De hadde mange smarte samtaler og opphetede debatter, som et resultat, det hele kom ned til det autokratiske Russland med alle dets svakheter - mangel på frihet, serfdom, en vanskelig og undertrykkende atmosfære som hersket overalt på den tiden. Når som helst var frittenkende venner klare til å vie sin egen sjel til "vakre impulser" (Til Chaadaev, 1818).
De overlot heller ikke alene filosofiske og litterære tanker. Deres gjensidige venn Ya. I. Saburov sa at Chaadaev påvirker Pushkin utrolig, og tvang ham til å tenke dypt og filosofisk. Pyotr Yakovlevich ble en av Alexander Sergejevitsj nærmeste venner og deltok til og med i forsøket på å dempe straffen hans da han falt i favør av tsaren. Poeten ble først ønsket å bli utvist til Sibir eller til Solovetsky-klosteret, men et uventet resultat var en sørlandsflyktning med overføring til tjeneste i Bessarabia.
Skjebnen vri
Vennskapet til de to kjendisene fortsatte med brev, der Pushkin ofte innrømmet at vennskapet med Chaadaev erstattet lykke for ham og at dikterens kalde sjel kunne elske ham. I 1821 viet Alexander Sergejevitsj diktene sine til ham: "I et land der jeg glemte bekymringene fra tidligere år …", "Hvorfor kald tvil?" (1824). Alle disse kreasjonene er bevis på Pushkins entusiastiske holdning til sin eldste venn og mentor, som han kalte helbrederen for sine åndelige krefter.
Chaadaev skulle lage en strålende karriere, men etter oppstanden i Semenovsky-regimentet trakk han seg (da Pyotr Yakovlevich viste sin opposisjonsposisjon). De neste to årene tilbrakte han inaktive, for så å forlate helsen i Europa, og dette reddet ham fra stormen i desember. I alle påfølgende år opplevde han mental kvalme, en alvorlig åndelig krise, et alvorlig brudd forårsaket av skuffelse over virkeligheten rundt. Han tenkte stadig på Russlands skjebne. Han kalte hele den høyere adelen, adelen og presteskapet bestikkere, ignoramuses, sjofle tjenere og reptiler i slaveri.
Tidlig høst 1826 vendte Alexander Pushkin og Peter Chaadaev tilbake til Moskva nesten samtidig. Venner møttes ved deres gjensidige bekjentskap S. A. Sobolevsky, der dikteren introduserte alle for sitt dikt Boris Godunov, og deretter besøkte de salongen til Zinaida Volkonskaya. Litt senere vil Pushkin presentere dette flotte verket for vennen Peter.
Petr Chaadaev: “Filosofiske bokstaver”
I 1829-1830, med skarp samfunnskritikk, angrep publicisten Nikolaev Russland og skrev sine berømte filosofiske bokstaver. Det første slike essaysbrev fra Peter Chaadayev var på Pushkin, dikteren nevnte det i sitt brev til en venn midt på sommeren 1831. Den ble publisert allerede i 1836 i Teleskopet, da skrev A. I. Herzen at denne hendelsen var et skudd som rant på en mørk natt.
Pushkin bestemte seg for å svare og skrev et svarbrev til forfatteren, som forble usendt. I den sa han at Chaadayevs kritikk angående russisk offentlig liv var dypt sant i mange henseender, og at også han var langt fra begeistret for hva som foregikk, men Pushkin sverger ved æren at han ikke ville bytte fedrelandet sitt for noe og ikke vil ville ha en annen historie enn historien om hans forfedre, som Gud sendte dem.
Som et resultat ble teleskopet stengt, redaktøren N. I. Nadezhdin ble sendt til Sibir, og Chaadaev ble erklært gal og satt under konstant medisinsk og politietilsyn. Chaadaev satte alltid pris på Pushkin som sin store venn, han var stolt av det, verdsatte vennskapet sitt og kalte Pushkin "et grasiøst geni." I de påfølgende årene, selv om de fortsatte å møte i Moskva, hadde de ikke lenger det tidligere nære vennskapet.
biografi
Petr Chaadaev, hvis biografi er presentert i artikkelen, var fra en rik adelsfamilie og var barnebarnet til historikeren og akademikeren M. M. Shcherbatov på sin mors side. Han ble født 27. mai 1794 og ble tidlig foreldreløs, faren døde et døgn etter hans fødsel, og moren i 1797.
Petra tok sammen med broren Mikhail en tante fra prinsesse Nizhny Novgorod til oppveksten i Moskva - prinsesse Anna Mikhailovna Shcherbatova. Foresatte for barna var mannen hennes, prins D. M. Shcherbatov. De bodde i Serebryany Lane, på Arbat, ved siden av St. Nicholas-kirken.
karriere
I 1807-1811 deltok han på forelesninger ved Moskva universitet, ble venn med A. S. Griboedov, Decembrists N. I. Turgenev, I. D. Yakushkin og andre. Han ble preget ikke bare av sinnet og de sekulære væremåtene, men også av sitt rykte som en dandy og kjekk. I 1812 tjenestegjorde han i Semenovsky, deretter i Akhtyrsky-hussarregimentet. Han deltok i slaget ved Borodino, og på slutten av krigen begynte han å tjene ved det keiserlige hoffet og i 1819 fikk han rang som kaptein.
Etter opprøret i Semenovsky-regimentet trakk han seg og i 1821 meldte seg inn i Decembrist-samfunnet, i 1823 dro han til utlandet. Der deltok han på foredragene til filosofen Schelling, ble venn med ham og vurderte hans syn og verdensbilde på nytt.
skam
Da han returnerte til Russland i 1826, levde Pyotr Chaadaev nesten isolert. Først da vil han skrive sine berømte filosofiske bokstaver, hvorav det bare var åtte. Hans siste brev etter å ha blitt skrevet ut i teleskopet i 1836 vil bli kritisk diskutert i hvert hjem. Betydningen var at Russland ble avskåret fra den globale kulturutviklingen, at det russiske folket er et gap i rekkefølgen av menneskehetens rimelige eksistens. Herzen var en av få som støttet filosofens håpløse konklusjoner om Russland. Chaadaev pådro seg myndighetenes vrede og ble offisielt erklært sinnssyk.
En slik reaksjon fra myndighetene og offentlig enstemmig fordømmelse tvang Chaadayev til å revurdere sine synspunkter, og om et år ville han skrive "Apology of a Madman", der det allerede er en mer optimistisk prognose for Russlands fremtid.
De siste årene bodde han på Novaya Basmannaya Street veldig beskjedent og ensomt, selv om samfunnet i Moskva tilskrev ham en merkelig eksentrisitet, men samtidig var mange veldig redde for hans skarpe tunge.
Chaadaev døde 14. april 1856, han ble begravet på kirkegården til Donskoy-klosteret i Moskva.
Fortsettelser av filosofi
Han kalte seg en "kristen filosof." Filosofien til Pyotr Chaadayev kan øyeblikkelig være uforståelig, den kan ikke forstås fullt ut ved å lese bare ett av verkene hans. Dette krever å studere hele spekteret av forfattere og privat korrespondanse. Etterpå vil det umiddelbart bli avslørt at det viktigste i hans posisjon var et religiøst verdensbilde, som ikke falt innenfor rammen av katolisisme, protestantisme eller ortodoksi. Fra en enkelt kristen lære ville han gi en ny forståelse av hele den historiske og filosofiske kulturen. Han vurderte sine filosofiske religionsstudier som fremtidens religion, beregnet på brennende hjerter og dype sjeler, og det falt ikke sammen med religionene til teologer. Her blir han som Tolstoj Lev Nikolajevitsj, som på samme måte veldig vanskelig og tragisk overlevde sin åndelige krise.
Peter Chaadaev kjente godt til Skriften og var godt kjent med det. Imidlertid var hovedspørsmålet han ønsket å finne et svar på "tidens hemmelighet" og betydningen av menneskets historie. Han søkte alle svar i kristendommen.
"Bare nådeens øye er klarsynt - dette er hele kristendommens filosofi, " skrev Peter Chaadaev. Sitatene hans er med på å avsløre personligheten hans dypere, i en av dem ser han ut som en profet, fordi han skriver at sosialismen vil vinne, etter hans mening, ikke fordi han har rett, men fordi motstanderne hans tar feil.
Forente kirke
Han mente at hovedideen og det eneste målet for menneskeheten skulle være å skape Guds rike på jorden gjennom dets moralske utvikling, og guddommelig forsyn driver denne historiske prosessen. Utenfor kristendommen kunne han ikke forestille seg historiens vesen og legemliggjøring av Guds rike uten kirke. Og her må det understrekes at her Chaadaev snakket om en enkelt kirke, ikke delt inn i forskjellige trosretninger. Det var i dette han så den sanne betydningen av dogmen om tro i en enkelt kirke - gjennom konstruksjonen av et perfekt system på jorden, referert til som Guds rike. Det er nødvendig å umiddelbart huske at Guds rike i den ortodokse tro er et mystisk begrep som oppstår etter fullføring av virkelig jordisk liv (etter apokalypsen).
Chaadaev mente at den muslimske troen er langt fra sannheten. En enkelt kristen kirke som har delt seg i tro, er den sanne legemliggjørelsen av Gud. Av alle kirkesamfunnene velger han plutselig den katolske kirken som den viktigste, som visstnok gjennomførte Guds forsyn i større grad. Hovedargumentet kalte han den høye utviklingen av vestlig kultur. I sin overbevisning ga ikke Russland noe til verdens kultur og "gikk seg vill på jorden." Han beskylder det russiske folket for dette og ser grunnen til at Russland konverterte til ortodoksi fra Byzantium.
