I hvilken som helst lærebok om filosofi, kan du lese at John Locke er en fremragende representant for New Age. Denne engelske tenkeren gjorde stort inntrykk på de senere herskerne i opplysningens sinn. Voltaire og Russo leste opp brevene hans. Hans politiske ideer påvirket den amerikanske uavhengighetserklæringen. Lockes sensasjonalitet var utgangspunktet som Kant og Hume presset seg fra. Og ideen om at menneskelig kunnskap direkte avhenger av den sanseoppfatningen som danner erfaring, er ekstremt populær i løpet av tenkerens liv.
Kort beskrivelse av filosofien om den nye tiden
På XVII-XVIII århundrer begynte vitenskap og teknologi å utvikle seg raskt i Vest-Europa. Dette var tidspunktet for fremveksten av nye filosofiske begreper basert på materialisme, en matematisk metode, samt prioritering av erfaring og eksperiment. Men som ofte skjer, ble tenkere delt inn i to motsatte leirer. Dette er rasjonalister og empirister. Forskjellen mellom de to var at førstnevnte mente at vi henter kunnskapen vår fra medfødte ideer, og den siste - at vi behandler informasjonen som kommer inn i hjernen vår fra erfaring og sensasjoner. Selv om den viktigste "snublesteinen" i filosofien om New Time var teorien om kunnskap, fremmet likevel tenkere, basert på deres prinsipper, politiske, etiske og pedagogiske ideer. Lockes sensasjonalisme, som vi vil vurdere her, passer perfekt inn i dette bildet. Filosofen grensa til den empiriske leiren.
biografi
Det fremtidige geniet ble født i 1632 i den engelske byen Rington, Somerset. Da det brøt ut revolusjonerende hendelser i England, tok John Lockes far, en provinsiell advokat, en aktiv del i dem - han kjempet i Cromwells hær. Til å begynne med ble den unge mannen uteksaminert fra en av de beste utdanningsinstitusjonene på den tiden, Westminster School. Og så kom han inn i Oxford, som siden middelalderen var kjent for sitt universitets akademiske miljø. Locke fikk en mastergrad og jobbet som lærer i gresk. Sammen med skytshelgen, Lord Ashley, reiste han mye. Samtidig ble han interessert i sosiale problemer. Men på grunn av radikaliseringen av den politiske situasjonen i England, emigrerte Lord Ashley til Frankrike. Filosofen vendte tilbake til hjemlandet først etter den såkalte "strålende revolusjonen" i 1688, da William av Orange ble utropt til konge. Tenkeren tilbrakte nesten hele sitt liv i tilbaketrukkethet, nesten en eremitt, men han hadde forskjellige regjeringsposter. Kjæresten hans var Lady Dameris Mash, i hans herskapshus han døde av astma i 1704.
Hovedaspektene ved filosofi
Lockes synspunkter dannet seg ganske tidlig. En av de første tenkerne la merke til en motsetning i Descartes filosofi. Han jobbet hardt for å identifisere og forklare dem. Locke opprettet sitt eget system delvis for å kontrastere det med det kartesiske systemet. Rasjonalismen til den berømte franskmannen hatet ham. Han var tilhenger av alle slags kompromisser, også innen filosofi. Ikke rart at han kom tilbake til hjemlandet under den ”strålende revolusjonen”. Tross alt var dette året da et kompromiss ble oppnådd mellom de viktigste kampstyrkene i England. Lignende synspunkter var karakteristiske for tenkeren og i tilnærmingen til religion.
Kritikk av Descartes
I vårt arbeid "The Experience of the Human Mind" ser vi Lockes allerede praktiske dannede konsept. Der motarbeidet han teorien om "medfødte ideer", som Rene Descartes fremmet og gjorde veldig populær. Den franske tenkeren påvirket Lockes ideer i stor grad. Han var enig i sine teorier om sikkerhet. Det siste skal være et intuitivt øyeblikk av vår eksistens. Men med teorien om hva man skal være å tenke, var Locke ikke enig. Alle ideer som anses som medfødte, etter filosoffens mening, er faktisk ikke det. Bare to evner hører til begynnelsen som gis oss av naturen. Det er en vilje og et sinn.
John Lockes teori om sensualisme
Fra filosofens synspunkt er erfaring den eneste kilden til alle menneskelige ideer. Han, som tenkeren trodde, består av enkeltoppfatninger. Og de er på sin side delt inn i ytre, som vi kjenner i sensasjoner, og interne, det vil si refleksjon. Sinnet i seg selv er noe som reflekterer og behandler informasjon fra sansene på en særegen måte. For Locke var det sensasjoner som var primære. De genererer kunnskap. I denne prosessen spiller sinnet en sekundær rolle.
Lære om kvaliteter
Det er i denne teorien at J. Lockes materialisme og sensualisme blir mest manifestert. Erfaring, hevdet filosofen, produserer bilder som vi kaller kvaliteter. De siste er primære og sekundære. Hvordan skille mellom dem? Primære egenskaper er permanente. De er uatskillelige fra ting eller gjenstander. Slike kvaliteter kan kalles en figur, tetthet, omfang, bevegelse, antall og så videre. Og hva er smak, lukt, farge, lyd? Dette er sekundære kvaliteter. De er ustabile, de kan skilles fra de tingene som gir opphav til dem. De varierer også avhengig av emnet som oppfatter dem. En kombinasjon av kvaliteter skaper ideer. Dette er slags bilder i den menneskelige hjernen. Men de forholder seg til enkle ideer. Hvordan oppstår teorier? Faktum er at det ifølge Locke fremdeles er noen medfødte evner i hjernen vår (dette er hans kompromiss med Descartes). Dette er en sammenligning, kombinasjon og distraksjon (eller abstraksjon). Med deres hjelp oppstår komplekse ideer fra enkle ideer. Dette er prosessen med erkjennelse.
Ideer og metode
John Lockes teori om sensualisme forklarer ikke bare opprinnelsen til teoriene fra erfaring. Hun deler også ulike ideer etter kriterier. Den første av disse er verdi. I følge dette kriteriet er ideer delt inn i mørke og klare. De er også gruppert i tre kategorier: ekte (eller fantastisk), tilstrekkelig (eller ikke i samsvar med mønstre) og sant og usant. Den siste klassen kan tilskrives dommer. Filosofen snakket også om hva som er den mest passende metoden for å oppnå reelle og adekvate, samt sanne ideer. Han kalte det metafysisk. Denne metoden består av tre trinn:
- analyse;
- lemlesting;
- klassifisering.
Vi kan si at Locke faktisk overførte den vitenskapelige tilnærmingen til filosofi. Ideene hans i denne forbindelse var uvanlig vellykkede. Locke-metoden rådde fram til 1800-tallet, inntil Goethe kritiserte ham i diktene sine at hvis noen vil studere noe levende, dreper han ham først og deretter disintegrerer ham i stykker. Men det er fremdeles ingen livshemmeligheter - i hendene på bare støv …
Om språk
Lockes sensualisme ble begrunnelsen for fremveksten av menneskelig tale. Filosofen vurderte at språket oppsto som et resultat av tilstedeværelsen av abstrakt tenking hos mennesker. Ord er i hovedsak tegn. De fleste av dem er generelle vilkår. De oppstår når en person prøver å identifisere lignende tegn på forskjellige objekter eller fenomener. For eksempel la folk merke til at en svart og en rød ku faktisk er den samme typen dyr. Derfor dukket det opp et generelt begrep for betegnelsen. Locke begrunnet eksistensen av språk og kommunikasjon med den såkalte teorien om sunn fornuft. Interessant nok, i en bokstavelig oversettelse fra engelsk, høres dette uttrykket litt annerledes ut. Det uttales "sunn fornuft." Dette fikk filosofen til at mennesker prøvde å bli distrahert fra individet for å skape et abstrakt begrep, med den mening alle var enige om.
Politiske ideer
Til tross for filosofens ensomme liv, var interessen for ambisjonene i det omkringliggende samfunnet ikke fremmed for ham. Han er forfatteren av Two Treatises on the State. Lockes ideer om politikk kommer ned på teorien om "naturlov". Han kan kalles en klassisk representant for dette konseptet, som i moderne tid var veldig moteriktig. Tenkeren mente at alle mennesker har tre grunnleggende rettigheter - til liv, frihet og eiendom. For å kunne beskytte disse prinsippene, kom mennesket ut av sin naturlige tilstand og opprettet en stat. Sistnevnte har derfor tilsvarende funksjoner, som består i å beskytte disse grunnleggende rettighetene. Staten må garantere overholdelse av lover som beskytter borgernes friheter og straffe krenkere. John Locke mente at makt i denne forbindelse skulle deles inn i tre deler. Dette er lovgivende, utøvende og føderale funksjoner (av sistnevnte forsto filosofen retten til å føre krig og etablere fred). De skal ledes av separate, uavhengige av hverandre organer. Locke forsvarte også folks rett til å gjøre opprør mot tyranni og er kjent for å utvikle prinsippene for en demokratisk revolusjon. Likevel er han en av forsvarerne for slavehandelen, samt forfatteren av den politiske begrunnelsen for politikken til de nordamerikanske kolonistene som tok landet fra indianerne.
Rettsstat
D. Lockes prinsipper om sensualisme kommer også til uttrykk i læren hans om den sosiale kontrakten. Staten er fra sitt synspunkt en mekanisme som bør være basert på erfaring og sunn fornuft. Innbyggere gir avkall på sin rett til å beskytte sitt eget liv, frihet og eiendom, og lar den spesielle tjenesten gjøre det. Hun må overvåke rekkefølgen og håndhevelsen av lover. For dette velges en regjering etter konsensus. Staten må gjøre alt for å beskytte menneskets frihet og velvære. Da vil han adlyde lovene. For dette inngås en sosial kontrakt. Det er ingen grunn til å adlyde despotens vilkårlighet. Hvis makten er ubegrenset, er den et større onde enn fraværet av en stat. For i sistnevnte tilfelle kan en person i det minste stole på seg selv. Og med despotisme er han generelt forsvarsløs. Og hvis staten bryter avtalen, kan folket kreve rettighetene sine tilbake og trekke seg fra avtalen. Den ideelle tenkeren var et konstitusjonelt monarki.
Om mannen
Sensualisme - filosofien til J. Locke - påvirket hans pedagogiske prinsipper. Siden tenkeren vurderte at alle ideer kommer fra erfaring, konkluderte han med at mennesker er født med absolutt like evner. De er som et blankt ark. Det var Locke som gjorde det latinske uttrykket tabula rasa populært, det vil si et brett som ingenting er skrevet på. Så han forestilte seg hjernen til en nyfødt mann, et barn, i motsetning til Descartes, som mente at vi har viss kunnskap fra naturen. Derfor fra lærers synspunkt kan læreren, gjennom å "sette i hodet" av de rette ideene, forme sinnet i en viss rekkefølge. Utdanning skal være fysisk, mental, religiøs, moralsk og arbeidskraft. Staten bør gjøre alt for å sikre at utdanning er på et tilstrekkelig nivå. Hvis det hindrer opplysning, slutter den, som Locke trodde, å oppfylle sine funksjoner og miste legitimiteten. En slik tilstand bør endres. Disse ideene ble senere plukket opp av figurene fra den franske opplysningstiden.
Hobbes og Locke: Hva er likhetene og forskjellene i filosofenes teorier?
Ikke bare Descartes påvirket teorien om sensualisme. Thomas Hobbes, en berømt engelsk filosof som levde noen tiår tidligere, var også en veldig betydelig figur for Locke. Til og med hovedarbeidet i livet hans - “The Experience of the Human Mind” - komponerte han etter den samme algoritmen som Hobbes “Leviathan” ble skrevet om. Han utvikler tankene til forgjengeren i språkundervisningen. Han låner sin teori om relativistisk etikk, og er enig med Hobbes i at begrepene godt og ondt ikke sammenfaller blant mange mennesker, og bare ønsket om å glede seg over er den kraftigste indre motoren i psyken. Locke er imidlertid en pragmatiker. Han setter ikke oppgaven med å lage en generell politisk teori, slik Hobbes gjør. I tillegg anser Locke ikke den naturlige (statsløse) mannen som en krig mot alle. Tross alt var det nettopp denne bestemmelsen Hobbes rettferdiggjorde monarkens absolutte makt. For Locke kan frie mennesker leve spontant. Og de danner en stat bare ved å avtale seg imellom.
